第564章 焉能事鬼 (第2/3页)
，而能不改其乐。宋儒每说寻颜回乐处，可谓是善于效法前贤了。要而言之，此精神上的自立是无假外求，无赖于鬼神的。
有道是，‘君子坦荡荡，小人长戚戚’。君子乐天知命，精神适足，故能坦荡无求，小人心因物喜，情由己悲，一喜一怒都被外物左右，所以总想为精神找一偶像，托庇其下，貌为信仰，实无根柢。
及到佛法东传，士夫尚能研求经义，探究学理。世俗百姓就只知道烧香礼佛，求取福果。道教为与佛徒相对抗，将老子、庄子一流圣贤，阴阳术数，神仙方术一股脑吸收进来，再剽窃佛经，仿造经义，居然也成了煌煌一大教派。
嗣后三教并称，宋儒的礼教笼罩于全社会，几乎和宗教无甚区别了。
古人说，‘天不生仲尼，万古如长夜’。从孔子对中夏的影响来说，确实不算过份。三界族类多不胜数，有的文化高，有的文化低，文化高的必然诞生过一些人格俊伟，智慧渊深的圣人，传授若干弟子，积年累月，逐步达成书同文、行同伦的局面，这就是古人所说的人文化成之功。
中夏和四夷形貌略似，同种本无疑问，地缘接近，从古亦是同族。嗣后一族出了圣人，受了礼仪教化，文化日益高深，另一种未得教化，和鸟兽同群，原本同族兄弟年月一长便成了风俗习惯大不相同的异族。
有天道圣人、有人道圣人，天道圣人譬如老子，古人称之为博大真人。老子崇尚自然，以天道为依归，眼光胸怀俱非常人可及。道家有老子化胡之说，虽然荒诞不经，但佛陀的眼光确有和老子媲美的地方。
金刚经中破除我见、人见、众生见、寿者见。庄子寓言说，蛮、触两国居于蜗牛触角上，争地而战，伏尸数万。都足以破除成见，自为超脱。
老子所见至大，故而特为谦抑，戒盈慎满，无狂妄自大之病。
人道圣人譬如孔子、墨子、约书亚，特别注意人类的命运，宣扬仁爱，希望改善人与人之间的关系。
古人说，‘君子不党’。
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