第622章 人的修炼 (第4/6页)
贯重视人的态度。所以孔子‘食不厌精，脍不厌细’，他显然不会把人类和鸟兽放在同等地位。
到了孟子时代又不太一样，齐宣王用牛衅钟，见那头牛吓得发抖，换了一只羊。有人说他吝啬，孟子说这是一点恻隐之心。
君子对于禽*兽，看见它活着，不忍心看它死，听到它的叫声，不忍心吃它的肉。所以君子要远离厨房这种杀生的地方。
其实孔子也有‘钓而不纲，弋不射宿’的做法，儒家虽然不像庄子讲齐物、佛家讲平等，但这种不忍之心也是对一切生命而言的，只是不会和人类一视同仁罢了。
佛家说众生平等，所谓众生充其量还是到动物而止，‘扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯’，如果将植物也列入平等的范畴，人类根本没有可以吃的东西了，这是无论如何行不通的。
齐物、平等的观念讲到极处，就失掉了人类的基本立场，是非善恶都不计较，‘放下屠刀、立地成佛’，恐怕只能给心思险恶之徒创造逃脱律法制裁的机会。
鲁智深杀了人就剃发出家，藏匿佛寺，这还是人品正直的，像飞天夜叉丘小乙和生铁佛崔道成之类的恶僧恶道横行不法，哪里有半点佛道弟子的模样。
儒家多排摈佛教，其实和僧人交往，受佛法影响的也很不少，但佛教在民间造成很重的迷信空气，僧人不事生产、骗财骗色，除了欺罔愚民安分守己，于国计民生没有什么好处。
四灵攻伐的时代，人类还是弱小的倮族，和如今昆族的地位差不多，在四灵强者眼中，比之蝼蚁也不过分，甚至连成为食物的资格都没有。
但人族是仙家的选民，女娲厌恶四灵攻伐特地造就出来的，和神仙的形貌十分接近。后来人类号称人族，就是一种直立的形象。和五虫羽、毛、鳞、介、倮都从体肤情况划分已经截然不同。
四灵衰落之后，杂合成妖族，相对已经弱小许多。妖族的豺狼虎豹比人类体魄强健的很多，但却远不能和四灵时代相比，四灵种类体魄非常强大
-->>(第4/6页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）