第646章 西山鬼族 (第5/6页)
道的磨治，不管是天生地长的葫芦、仙藤，还是精华凝结的明珠、美玉，正所谓，‘玉不琢、不成器’，再好的材质也必须经过巧手的磨治才能够成为适用的器物。
而且器物之道大抵是越发展，越精巧，除了一些中道失传的技艺，后世的器物要比古初齐备精密的多。
道家喜欢说反璞归真，反对人类的智巧，儒家也跟着非毁奇技淫巧。然而这都有深层的原因。老、庄认为世间的纷繁斗争都是由于智巧引起的，所以说什么‘圣人不死，大盗不止’，‘绝圣弃智，民利百倍’。这是一种完全错误的观察，世间有许多文化落后的民族，既不出圣人，也没有多少智巧可言，过的是贫乏落后的生活，可见弃绝智巧，并不能达到老庄理想中的生活。
开化的社会虽然避免不了尔虞我诈的竞争，到底让人类摆脱了茹毛饮血的生活，成为世界的主人，这都是圣人智巧披荆斩棘，后世子孙继长增高的缘故。
大盗不止，窃国者侯的弊病和苦痛并不在于圣人制作不够尽善尽美，天下没有百世不弊的制度，也没有一劳永逸的制作，只有后世子孙不断地去修正，才能维持一个良好的局面。
世间的患害不是圣人智巧，而是圣贤太少，智巧不足，人类虽然用几千年的时间创造了璀璨的文明，甚至可以和仙术相媲美。放置广大宇宙中，智巧所及也不过是沧海一粟。
然而人类自私残暴的弱点也暴露出来，争竞的激烈和残酷确实足以引起老庄之流的厌弃。放眼三界，除了中夏黄炎之胄，哪有时间和空间上长存一统的国族。
淫就是过多的意思，儒家特别讲求中庸，凡事适可而止，道家讲谦退，道法自然，都有节制欲*望的意思。理学家说‘存天理、灭人理’，导致社会上将情*欲看作羞耻之事，一看到淫字就想入非非，羞于启齿。这个字其实跟情*欲一点都不沾边，所以说，奇技淫巧，也是指一些过于奇巧，无裨实用的制作。
孔子说，‘白刃可蹈也，中庸不可能也’。中庸之所以难能可贵
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