第759章 剑仙 (第5/6页)
的圣贤。
遗憾的是杨朱并没有著作流传，孟子又对他有所批评，列子伪书，又将魏晋时期颓废享乐的思想归结到杨朱名下，这就使他的名声远远无法和孔子、墨子相比。
孟子批评杨朱和墨子说，‘杨朱‘为我’是无君，墨子‘兼爱’是无父，无君、无父是禽+兽’。
禽+兽这个词有很强的感情色彩，容易造成后人的误解。词语本身并没有感情色彩，很多人道听途说，不去注意词语的意思，慢慢就有了感情色彩。所以后人往往要换一个客观平和的说法来规避这种感情色彩，像厕所、茅房叫作卫生间就属于此类。
禽+兽即鸟兽，如同后世说的动物，孟子并非谩骂墨子、杨朱为鸟兽，只是从两人为我、兼爱的观点，得出无君、无父的结论，而动物没有政治组织，也没有孝养观念，‘鸟鸦反哺、羊羔跪乳’这种现象之所以得到人们的赞许，便是因为这种行为符合人类的观念。
杨朱还有一句遭人诟病的话，就是‘拔一毛利天下而不为’，被看成是极度的自私。杨朱和墨子的为人作风差别很大，后来三圣母和墨子相爱，遭到杨朱兄弟的反对，可能也有这种关系。
墨子宣扬兼爱、非攻，摩顶放踵利天下而为之，杨朱则认为人人都应该洁身自好，很多人其实能不去危害别人就够好了，就天下太平了，‘拔一毛利天下’本来也不能成立，一个人能‘拔一毛利天下’，便能‘为一毛而损天下’。
杨朱学派虽然没有著作流传，作为杂家的吕氏春秋却保存了杨朱的观点。
俗话说，‘物以类聚，人以群分’。太上老君、杨朱都是于天下万民大有功绩的人物，观音、文殊、普贤转入佛门之前，本是元始天尊门下十二金仙，参加过封神大战。至于南极仙翁则无所表见，他的坐骑自然更加稀疏平常了。
太玄都在后世虽然还是道门领袖，对仙界格局已经没什么大的影响，甚至整个海外神族都实力涣散，远远无法和龙族时代相比。
龙族时代是太玄
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