第774章 制欲 (第3/6页)
的，草木和鸟兽吐哺阴阳两气，构成宇宙间的生灭循环。鸟兽以草木为食，鸟兽之间又有大欺小、强凌弱，一日寿元耗尽，无非是被蝼蚁所食，成为草木生长的养分。
老子说，‘天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余’。但老子说的‘人道’实际只是弱肉强食的现象，是周天五虫所共有的，并非人道宝贵的地方。
人道中最可贵的是善恶是非观念，这是妖族、龙族望尘莫及，神族也要低首下心的地方。
人类浸淫于礼俗教化，一般是不会同类相食的。但是势利观念，利害关系未能扫除净尽，就难免沦于鸟兽的危险。
封神大战以后，截教分崩离析，四灵妖族和人类杂处，多有不同程度的人化。虽然有什么七大妖圣，不过是占山为王的性质，成不了什么气候。混迹于都市之中的大多谨小慎微，无能为害。但人类始终对妖族非常敌视，典型的就是法海捉拿白娘子一事，传奇，流传极广。
法海所本的就不是善恶是非，而是亲疏利害。白娘子行医救人，没有丝毫劣迹，如果以是非善恶来看，根本没有抓捕的必要。
人类的观念是非、利害、亲缘、势利兼而有之，情感和理智相互作用，所以很多时候出现众说纷纭，莫衷一是的现象。归根到底，是评判的标准不一样。
不过是非善恶有时候也不易论定，所以太史公说，‘言六艺者，折衷于孔子’。中夏二千多年来，固然是以孔子的是非为是非，‘士希贤，贤希圣，圣希天’，真正做起来就不那么容易了。
善恶是非的人性是良好的教育、宽容的环境养成的。‘仓廩食而知礼节，衣食足而知荣辱’，‘有恒产者有恒心，无恒产者无恒心’，虽然是为一般人说的，世间本来就平常人居多，恶衣恶食还能克守道义的非圣即贤，绝世稀有。所以天灾人祸、社会失序，就容易出现同类相食的惨剧。
然而这还只是特殊情况，很多时候到不了天愁地惨的境地，许多人罔顾道义，作恶多端，这就是势利观念太
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