第874章 心裁 (第2/6页)
这种改变也可见儒家只继承了贵族教育中‘文’的成份。‘昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟’。‘无事袖手谈心性，急难一死报君王’。这还算读书人中较为敏秀的，其他利令智昏，祸国殃民的更不知凡几。
比较起来，自然还是儒家对中夏文化影响最大且深。古人说，‘天不生仲尼，万古长如夜’，将孔子推尊到无以复加的地位。实际此土此民不能说未受孔子的影响，儒家思想实已浸润到血脉之中，但绝大多数人对孔子和儒家也谈不上什么了解，凡夫关心的往往是切己的事，虽然说‘尧舜与人同’，‘佛即众生’，但‘人人可以为尧舜’、‘众生即佛’，一直都只是美丽的憧憬。
在交通可及的范围内，总是有富裕和贫穷，并且一部分人的富裕必然以另一部分人的贫穷为代价，孔子说‘不患寡而患不均，不患贫而患不安’，礼记中便有天下大同的梦想，然而几千年来一直都无由实现。这是很明显的事，人情都喜欢富贵利达，但富贵贫贱皆为相对的概念，没有贫何来富，没有贱何为贵？人人为尧舜、众生即佛、天下大同、人人富裕，只能是美妙的谎言。
不过仙界器物发达，倒也提供了一种可能，用机械取代人力，可以将贫民解放出来，但是机械能否完全取代人力还是个问题。
孔子说，‘唯上智与下愚不移’。老子说，‘上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。’据说绝大多数人在智力上是没有太多差别的。
孔子说的上智、下愚，老子说的上士、下士，似乎也并非单纯智力的因素。
孔子说，‘人能弘道，非道弘人’，张载说，‘为天地立心，为生民立命’。老子说，‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。
花鬟得朝云传授云雨千幻术，心情好了不少，破天荒的走出房间，她戴了一顶帷幕，浑身包裹的严严实实，坐在亭子里发呆。
小弥虽然学过一些拳脚功夫，和朝云比起来自是天差地远
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