第941章 道术 (第5/6页)
武无第二’，文和武在修炼上倒有些相似之处，文有范式，武有套路，只是中夏素有重文轻武的传统，学文的多，大家辈出，易于达成共识。
其实文章中的宗师级人物同样凤毛麟角，每代也不过数人而已。而且文章一道，天分固然重要，但似乎是可以弥补的。‘智慧愈苦则愈明，精神愈用则愈出’，文章大家资质愚钝的也不少，但文章正好是可以增进智慧的东西，天分不足不但不是缺点，有时候反而大有好处。
天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。聪明的人往往不刻苦，在文事上刻苦常常比聪明重要，不聪明是可以弥补的，不刻苦却没有什么好的方法。
文事如此，武功也是一样。‘拳不离手，曲不离口’，‘冬练三九，夏练三伏’，武艺同样是刻苦修炼的结果。
仙界器物精利，对于心智反而没什么益处，这也是有得必有失，莫说武术和医术没有超逸杰出的人物，便是文章一道也没有横绝一时的宗师。
自从聚麀门秉政，赫赫有名的四大道门江山门、河岳宗、镜湖宫、沧海阁相继衰落，道术倾颓，一落千丈。海外的道术稍好一些，造化门、神秀宫、天罗殿皆有相当的根基。
道术衰落并不可怕，宇宙消涨，一盛一衰乃是寻常之事。可怕的是人心的离散，聚麀门是一个不甚景气的道派，人物乏善可陈，妖魔鬼怪倒出过不少，自然无法引领道术界有所创辟。
而且聚麀门本为神光教的一支，推崇的是修罗道金顶上人、圆顶上人，本身并无道术。结果东华国人对前古流传的道术皆失其信心，道术是需要沉潜的东西，孟子坚持义利之辨，‘王何必曰利，亦有仁义而已矣’。
道术的作用不在于短利近功，所以往往需要‘正其义不谋其利，明其道不计其功’，道义本身就是至公至大的利益，而人类追逐的功利常常是一些私利，甚至是损人利己，不避利害的。
道家有辟谷之法，似乎神乎其神，但也有其限度。人是宇
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