第952章 决胜 (第2/6页)
派要站稳脚跟，首先要有经济来源。周秦时代，王室衰落，学术散入民间，出现了九流十家。虽有儒、墨、名、法各种名目，归结起来只有两类。即辩士和游侠。
儒家、名家、阴阳家、纵横家学术虽然不同，几乎都属于辩士一路，游说诸侯，兜售自己的学说，获得君王的供养。孟子、邹衍、张仪便是此类的代表人物，齐国的稷下学宫就是供养辩士的地方。
墨家则属于游侠一路，和辩士不同的是，辩士虽有师承，却无组织，孔子更有君子不党的说话。墨家则有帮派和教会的意味，首领叫作钜子，有生杀之权。
法家、道家皆在政治上一度占据优势，汉武帝虽‘罢黜百家，独尊儒术’，实际汉家却是阳儒阴法，王霸兼用，之后儒士终于成为社会上的特殊势力，读书作官，际遇好的位极人臣，运道差的行如寒乞，便是因为不治生产，缺乏经济来源。
俗话说，‘穷文富武’。墨家这种组织全靠领袖的人格感召，战国养士风气浓厚，四公子和秦汉之际的田横、张耳颇得门客的助力。
值得注意的是这些门客的才能和品性多少有些争议。王安石批评孟尝君，‘鸡鸣狗盗之徒出其门，而真士不至’。孟尝君招揽了许多亡命之徒，遭到灭族的下场，只有一个冯谖较为出色。孟尝君和廉颇失势的时候门客跑的一个不剩，得势之后门客重新聚集到门下，虽说这是寄食者的必然选择，也可见其品性的庸劣。
道德和才能相互促进，品行低劣才能也高不到哪里去。才华的一个核心内容就是明辨是非的识力，能不能言行如一是另外一回事，如果欠缺识力，德不过是庸德，才也只是雕虫小伎，必无经世安邦的大才。
平原君养士徒豪举尔，毛遂要算不错的，但在平原君门下三年无所表见，平原君认为他没有才力，可见他鉴识能力的缺乏。
春申君三千食客皆穿珠履，待遇可算丰厚，然而不用朱英之言，命丧李园之手。四公子中惟有信陵君能求士用士，朱亥、侯嬴、毛公、薛公隐逸市井
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