第958章 解纷 (第3/6页)
技艺，像武术、医术、阴阳术数的成材率也该差不多，因为秘传的缘故可能会更少。
世间还有一辈奇才，文事、武功、医、卜、星、相，皆有可观。像姜太公、张子房、诸葛亮、刘伯温，后世著述虽有伪托的成分，也是这几人本来就胸怀大才，通晓阴阳术数之类的学问。
张衡不但是汉赋四大家之一，还发明浑天仪、地动仪。这两件器物后世无传，便有人怀疑古书的记载不实，其实张衡的《二京赋》同样没多少人能写得出来，只是时代风尚不同，二京赋反而不如地动仪受人瞩目了。
人类禀阴阳两气，具有肉身和神魂。气质禀赋有所偏至，两者也难免畸轻畸重。
不但个人如此，民族和文化同样如此。诸天列国数百，民族不计其数。同样是或刚或柔，有的骁勇善战，有的擅长经商，有的性情平和。
所谓诸天六道，天、人、修罗为善道，畜生、恶鬼、地狱为恶道。除智能高低、情性善恶之外，也有气质禀赋的不同。
修罗人勇捷善斗，天族靡曼，人族功利，都是众所周知的特征，大体不差。
一般来说，族群的气质是由水土和教化助成的，所谓冥冥天意也就是这种自然规律。
外家炼体在武人中尚有势力，在道术修行中几乎被器物之道取代。
仙界的器物之道是从泰西分科之学发展出来的，和中夏玄学有很大差别。
道术界曾经有过很多争论，一些道术名家认为器物之道可以取代仙道炼气，自然也有人反对。
仙界的器物之道虽有很大发展，尚不足以穷尽宇宙奥妙，在浩瀚宇宙中，人类所知不过是沧海一粟。
修行者修炼到真人境界，能够推衍出五行灵力，自然无须注重招式。譬如惊雷闪电、暴风骤雨、洪水烈焰，向来是以强猛的威力示人，哪里有什么技巧可言。
不能说修行者完全不重视技击，仙道炼气等同于武功中内家一路，仍然将兵刃、招式视作细枝末节，俗话说，‘一力
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