第960章 路遇 (第4/6页)
遇更是每况愈下。人族帝王自称天子，代天治民，三界再也没有制衡神族的实力了。仙道衰落，三界又再度进入神道时代。
道教御天，佛家掌阴，儒道管人，儒家又为人道，掌管人界。实质秦汉一统之后，人间帝王多半是阳儒阴法，神道设教，孔子不语怪、力、乱、神，身后却被抬进神庙，封王封圣，这和孔子的人道真是背道而驰了。
神道讲究秩序，维护等级。当初秦始皇车驾巡幸，威风八面，刘邦羡慕的说‘大丈夫当如是’，项羽说，‘彼可取而代之’。车驾中随从和武士极多，两人的目光全在秦始皇身上，这也是出人投地的思想自古有之。
晏婴为齐相，长不满五尺，貌不惊人，他的车夫身长八尺，赶车的时候意气扬扬，他的妻子不满的想要离开他。朱买臣生活贫困，在集市中吟诵诗书，旁若无人，他的妻子生气的要离婚。
人类追求富贵利禄，目光总是停留在显赫的位置，看到秦始皇就要效仿或取代，看到晏婴就自恨不如。所以不管什么样的妖孽、禽+兽都有回护颂赞的声音。
‘一将功成万骨枯’，世人津津乐道帝王将相的功过，却无人理睬他们脚下的枯骨，乌纱上的鲜血，不悟在神道制下，绝大多数人只能做炮灰和枯骨，新鬼烦冤旧鬼枯，他们的是非功过干卿何事呢？
车夫比较幸运，他被晏婴举荐做了大夫，至于是否称职就不得而知了，至少满足了妻子的虚荣心。晏婴这么做，不知道是不是为了维持这段婚姻。朱买臣却没能留住自己的妻子，之后他得到汉武帝的赏识，做了高官，他的前妻却自缢了。而朱买臣因为政治斗争也没有逃脱杀头的命运。
朱买臣在后世的诗词戏文中被人津津乐道，和姜子牙相提并论，他的经历似乎可以给那些不得志的文人一点安慰，或者给他们的妻子一些警戒。
毛遂和平原君说，你若是早点把我放在囊中，我会脱颖而出，何只是锥尖呢？孔子说，种地我不如老农，种菜我不如老圃。世人讥讽儒生四体不勤，五谷不
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