第991章 争锋 (第2/6页)
行过数年。阎鸣筝也另有师承，她的剑法虽未臻极诣，师傅却是一位剑道好手。
武者常说十八般武艺，实际武器远不只此数。修行者最为推崇的无过于剑道，便是因为剑的形制最为符合刚柔并济的标准，大而言之，剑道即是一种心性修炼。
剑和枪形制相似，只是短长不同。近战用剑，马战用枪，可说是司空见惯。其次则是刀，偏重于刚猛上用力。
人类在发明兵刃的时候必是根据发力方式设计的。人的材力禀赋不同，有的力气大，有的心思细，所以有刚柔巧拙的不同。
江湖传说，有一种魔兵、妖兵，能影响人的心智。妖和魔同中有异，两者同为正道所排摈，然而妖是指血脉而言的，魔是指道术而言的。
佛说四大，地、水、火、风。道家说五行，儒家提倡中庸，其实人格上绝对中庸是不存在的，人类禀受阴阳两气，性格中皆刚柔并存，只是程度各不相同罢了。性格过于偏至，往往会掩盖掉相异的一面。所谓，至刚、至柔，实际仍非全刚、全刚。
张飞、李逵、鲁智深、武松都是脍炙人口的猛锐形象。四人刚猛的程度便不相同，同时又都有柔弱的一面。
张飞推服刘备、关羽，颇有智计。李逵对母亲、武松对兄长皆孝悌情深。鲁智深若非同情金翠莲父女的遭遇，也不会拳打镇关西，弃官为僧。
西门豹性急，佩韦以自缓。董安于性缓，佩弦以自急。由于性格的刚柔只是程度的问题，所以也是可以调节的。
而兵刃本身又有刚柔巧拙的特点，有的人喜欢选择性情相近的兵刃，固然能发挥所长，对性格中的偏宕处却会变本加厉，武功境界往往不会太高。
剑或者枪对修行者的性格有一定的调节作用，道士用剑、僧人用棍便有心性修炼的意味。
同样是剑，又有长短轻重的差异。阎鸣筝的软剑要算较为轻巧的一种，剑尖抖颤，带着尖锐的振鸣，只见光影闪烁，却看不清她的招式。
阎鸣筝自不容严纪
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