第1088章 夜帝 (第2/6页)
哼一声，不为所动，拿起竹笛放到唇边，笛声呜呜咽咽顿如口吐人言一般。
“请卓小姐出来一见。”
众人大吃一惊，虽然通晓音律者不多，总还听过一些曲子，吹笛人的笛声如同人语一般，简直神乎其技。
“放肆。”
乌有先生见吹笛人不听劝阻，顿时变了颜色，袍袖鼓荡，五指箕张，朝着吹笛人的竹笛抓去。
吹笛人精通音声之道，极为厉害。音声直指神魂，能伤人于无形，对于意志薄弱之人尤其致命。
乌有先生也是道术高手，他和子虚子栖身卓府，做了卓南斗的门客，主人有难，自然是要展露手段，全力以赴。
修炼音声之道和寻常修行者大不相同，神仙虽有炼体、炼气两**门，却都是将肉身攻击作为主要手段，直指神魂的法门较少。像佛门狮子吼也属于音声之道。
不过狮子吼之流以刚猛霸道见称，舌绽春雷，甚至能震破对手的鼓膜，这仍是肉身攻击。
音声之道则讲究对神魂的控制。孔子将《乐经》列为六艺之一，删诗定乐，家弦户诵，对此十分重视。墨子就不大能理解声乐的妙用，是以主张非乐。
其实乐曲能调动人的情绪，这是尽人皆知之事。但是因为诗乐逐渐分离的缘故，渐渐都背离了温柔敦厚的旨意。
诗要温柔敦厚，乐要中正平和，这对人的感情是有益的。反之，过于懦缓或过于激昂都会对精神造成一些不适。
人有七情六欲，虽然有理智对情+欲加以节制，理智却需要一番修炼。宋儒说‘存天理，灭人欲’，就是要用理性战胜情+欲，情+欲是先天的，理性是后天的。其实理性未必尽是好的，情+欲也不都是坏的，将两者根本对立，就容易流于不近人情，板固刻毒。
古人说，唐诗主情，宋诗主理，宋诗朝着理性发展，也有其独到之处。这也可见诗并不都是情感作用。但声乐对情感的濡染却更为厉害。
季札通过聆听各国的音乐推断
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