第二九七章 世俗文明 (第4/6页)
圈（你懂得），欧罗巴文明圈。
除了华夏文明圈是以帝王将相为主的世俗文明圈之外，其他的两大文明圈，莫不是以求神拜佛为己任。一头扎在神话的世界里出不来了。
像是欧罗巴文明圈，主流的矛盾是教权和王权的矛盾，人家的社会焦点集中在信仰是否纯洁、十一税交得是否足额，国王上台有没有教皇主持仪式这些问题上，至于卖国不卖国的，呢对人家来说从来就不是个问题，来过过大脑的资格都没有。
像什么，风能进，雨能进，国王不能进。又或者是。封臣的封臣不是我的封臣，这都是人家具体历史场景的细节写照，在人家那里，反你是你活该，打赢了才有说话，奸臣不奸臣，卖国不卖国什么的，那从来都不是问题的关键，人家压根就不关心这个。
像是沙漠文明圈，人家关心的是一天五次礼拜做得工整不工整。及时不及时，这辈子有没有到圣地去朝拜过一次，或者生意赚钱不赚钱什么的。
虽说在这两大文明圈里也有国家，也有背叛。但是多的只有成王败寇，却没有道德层面的过多谴责，就算有类似的事件发生了，演成了歌剧，观众们哭鼻子抹泪之余，也只是说这是悲剧。那个权臣、那个篡权者、篡位者太贪婪狠毒了，多的只是人性的道德层面的谴责，对于利益层面的行为，人西方大多数是可以理解的，当老大的你不够强，被整翻了也是活该，顶多就是一句，这位国王还是不错的，死了有点可惜了，王子的遭遇有点惨什么的。
不像华夏文明圈，多的是内外交战，国仇家恨，礼义忠信什么的，华夷之辨清晰得不得了，社会体系也极度崇尚道德体系的约束，恨不得人人都是圣人。
可以说，华夏文明圈的忠奸问题之所以如此突出、悠久，是和本文明的道德体系、历史传承一脉相传，相生相伴的。
人们崇尚忠义，崇尚忠君报国，崇尚英雄人物，只是这种道德标准相对来说就有点高了，容不得半点瑕疵，对于当事人来说，忠奸两字说来简单，兑现了就
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