第四十章 哲学僵尸 (第2/5页)
许在肉体大脑中的分子或原子层面上存在的量子随机效应会对神经行为造成一些细微的影响，但这些影响太细微了，很快就会被神经系统本身具有的强大纠错能力所修正。所谓的自由意志，如果真的存在的话，决不会是由这些几乎不会对神经行为造成影响的微观随机效应来决定的。事实上，根据混沌理论，我们外界的环境同样具有不可预知的随机性，这样一个随机的外界环境被人通过视觉、听觉、触觉等所感知到，传递到大脑中后对神经行为产生的随机影响远比原子层面的随机效应更大，如果人真的具有自我意志的话，那也应该是在与这样一个混沌的外界环境的互动中产生的！”
虚拟人格四号：“但你刚才也说了，你上传的只是人的所有神经行为，而并非是意识本身。所以，你根本无法证明神经上传后的大脑真的具有意识，有可能它其实是一个哲学僵尸——它对外界事物的反应和表现出来的行为看上去像是有意识一样，实际上却没有意识。”
虚拟人格六号马上反驳道：“哲学僵尸？难道你认为意识是某种高于物质的存在吗？如果你持有这样的想法，那跟本没有讨论神经上传的必要了，你这是强词夺理！”
虚拟人格四号：“我并非认为意识是非物质的存在，然而肉体大脑与上传后的大脑毕竟在物质上的组成就已经完全不同了，除非我们已经找到了意识的本质，并能对意识进行测量，否则我们永远无法证明神经上传得到的是否是哲学僵尸。”
爱丽丝突然道：“我先问你一个问题，在你眼中，这种只有在肉体大脑中才存在的意识究竟是什么？”
虚拟人格四号：“正因为我不知道它究竟是什么，也无法找到它的存在，所以才无法证明上传后得到的模拟大脑是否是哲学僵尸啊。”
爱丽丝道：“不对，既然你能够产生出‘怀疑’这个行为，怀疑这种‘意识’只在肉体中才有，而在上传后的大脑中不存在，那么它就必然具备某种明确的性质，能让你将正常人与哲学僵尸区分开来，否则你根本就
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