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，而且流布甚广。在先民心目中，玉拥有至高无上的地位。中国玉文化存在一个“巫玉—王玉—民玉”的演化轨迹。也就死说玉佩为主体的文化遗存，不仅是礼仪的载体，而且“是作为特权和等级的象征物。”
组玉佩做为成套组合而成的玉器，在反映礼仪等级制度方面非常有代表性。组玉佩起源早，延续时间长，结构复杂，形式多样，等级明显，玉佩是集瑞玉、礼玉、佩玉、组玉于一体，具有使用广泛，形式多样，制度严格，等级明显等特点。作为组玉佩的佩戴者，贵族身份越尊贵，社会地位越高，拥有的组玉佩数量越多，结构就越繁杂。可以认为，组玉佩是中国古代特殊形式的重要礼仪玉器，是古代显贵达官彰显权利、身份、地位、等级的重要标志。
新石器时代出土玉器数量众多，但成组玉佩并不多见，所见组玉佩多数是玉项饰或玉串饰，它是中国组玉佩的源头，或者说是中国组玉佩的最早形态，对后世组玉佩的形成与发展有一定的影响。特别是玉璜在玉项饰中的使用，对周代以璜为主体的组玉佩的形成有直接或间接的影响。玉璜自新石器时代以来，一直是组玉佩的重要构件，以璜为主体的中国古代组玉佩，早在新石器时代就奠定基础，并开创以玉璜来区别身份等级的先河。
段巧晴的这块虽然不至于是皇上皇后会用的，但是苏七月记得这样的图纹肯定是也是皇家某一支的。
苏七月问段巧晴说：“你额娘是满人？”
“我不叫她额娘，娘说她从离开家的那一刻开始就不再是过去的她了，只是这块玉佩是娘亲的遗物她带了出来。”
苏七月在心里推算着，也就是说段巧晴的外祖母是个皇家的女子，说不定还是个公主什么的，这可不得了啊！
苏七月很诚恳的跟段巧晴说：“你的出身尊贵，本不该受这么多的苦，其实只要你悬崖勒马，我不说，爷也不会追究，说不定以后回到京城后我们还能帮你认祖归宗！”
“我才不稀罕，我娘不稀罕我也跟他们没有关
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