第72章 狗急跳墙 (第2/5页)
当下历史发展的资本萌芽转变形成了一个致命缺陷。
朱由崧合上书本，闭目暗暗思考：“封建制度与资本制度最大的区别在于推动历史发展的变化上，所引伸的时代需求。那么本质上就算是提升皇权与资本运营体系相互间并不是矛盾的。”
如此想着，朱由崧豁然睁开了双眼，眸内闪过一道亮光：“如若是提升建立运营皇权资本体系与官商资本，这种制度也就脱离了封建时代转向资本的桎梏。”
“本质上还是利益的分配，皇权有自身的资本，那么在理论上也是可行的”
朱由崧越想，心思越是明朗：任何社会制度其意义在于发展，发展才是硬道理、时代的需求！
一切变革都是历史的发展，发展是物质财富的体现，这何尝不是一种唯物论思想呢？由此朱由崧脑子里突然闪过一个人——宋应星。
天工开物的作者，他为自己的著作冠以“天工开物”之名，就是唯物主义思想的生动体现。
“天”即自然界；“工”指人的技巧；“开”是开发利用之意，“物”亦物质财富。他的唯物论与社会发展是同一种思想，其本质上一样的，皆是时代的需求。
在宋应星看来，自然界是人类赖以生存的物质基础，而人身为万物之灵，能够用自己的智慧开发利用自然，创造生活需要的物质财富。在天工开物的序中，宋应星开宗明义地说:“天授地载，物数号万，而事亦因之曲成而不遗，岂人力也哉了”。
这种强调自然界是不依赖于人的意志而客观存在，强调人对自然界的能动作用，正是唯物论的基本观点。
宋应星这种朴素辩证法的思想，他认为“土脉历时代而异，种性随水土而分。说明土壤的性质随时间的推移而发生变异，物种及其性状随水土的不同而有所区分。
无怪乎达尔文把天工开物中的有关论述作为他论证物种变异、进化的重要依据。
变革制度，何尝不是一种进化？
在另一部著作
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