五九零、儒学为体、实学为用 (第3/5页)
等人的态度。以杨时卷入文维申案之深，判处死刑都算是轻的了，很有可能要牵连到他的学生门徒，可是周铨念在此人毕竟是大学者的份上，只是将其拘禁，弟子之中没有主动卷入此案者，并不受牵连，甚至对他个人的待遇还相当好，不仅许弟子家人在旁服侍，更是专门派了医生，每日为杨时检查身体。
“说起来，周铨为何会如此，他不敬二位先生，也不喜龟山先生，却又网开一面”朱震心中有些不解，便开口问道。
“不过是收揽人心罢了。”有个年轻气盛的小声嘀咕了一句。
众人都看向侯仲良，知道这个问题是专门问他的。
程门弟子中，与周铨最熟悉的就是这位侯仲良了。当初周铨初定日本，为了便于统治，延请二程门下弟子前往日本，号称是要传播儒学，实际上是借助二程的那一套麻痹日本各阶层，让他们少些反抗。程门弟子多不应募，唯有侯仲良等数人，因为家境贫寒，又痛切大宋振兴无望，为周铨所鼓动，到了日本。
这些年，他们在日本倒是做了些事情，对于稳定华夏在日本的统治，立下不少功劳，故此侯仲良才有与周铨直接通信的资格。
侯仲良微微撩了一下白眉：“此事济王曾与我书信，说程门立雪一事，足以为千秋好学者垂范。虽然实学与二程先生之学不同，但求学之心相同。”
杨时卷入死罪之案，侯仲良身为同门，当然要尽力去救。他写信给周铨，言辞哀切，周铨回信却很简单，之所以不究杨时死罪，一是罪罚应相当，杨时虽是主犯之一，可其罪过，远不及文维申，甚至还比不上韩膺胄；二则是杨时年迈，已经是年近八十，时日无多，杀之无益；三则是杨时好学之心，足为后世垂范；四则是二程之学，虽然周铨不以为然，却并不认为就完全没有了价值，哪怕是作为一个反面靶子存在都好，象杨时这样的程门大学者，正好用来充当靶心。
但侯仲良不好说别的，只能含糊地将事情推到了周铨敬仰杨时好学尊师之心上来。
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