第七章 论法 (第5/6页)
问题。说起来，净灵和尚年纪虽然小，其身怀的佛性却似乎比华严寺主持还要深厚很多。
却见净灵和尚面容严整，饮水之后，将竹筒插入背囊中，双手合十：“沈施主可知，放下屠刀，立地成佛此语的由来？”
“愿闻其详。”随着接触的加深，沈飞越来越重视出现在眼前的净灵和尚，就连和他对话的时候，都自觉地抱着谨慎的态度，好像每一次对话，都是一场辩论，是有关道与佛的辩论。道法佛法究竟谁者更胜一筹，其实沈飞的心中也有疑惑。
“阿弥陀佛，施主是否以为，放下屠刀便是放下手中杀人之刃？”
“难道不是吗？”
“非也。所谓放下屠刀，其实是指放下心中的妄念恶念，摒弃他们信仰佛祖，便可走上成佛的坦途。”净灵和尚往前走了两步，“佛教创立之初，佛祖曾云游天下传播自己的思想，因此得罪了一些当地的教派，经过舍卫国的时候，邪恶教派婆罗门门主唆使自己的徒弟无恼在佛祖经过之路上当街杀人，杀够一百人，把每一个人的拇指切下来穿成一串链子，就能够升天成神。佛祖来到街上的时候，无恼已经杀死了九十九个人，只差一个人的首级便可以穿成串子，因为佛祖本人身怀神通，金刚不坏，无恼杀不死佛祖，便打起了其亲生母亲的主意，想要杀死母亲凑够一百根手指指数，被佛祖劝谏道：“阿弥陀佛，苦海无涯，善恶有报；放下屠刀，立地成佛！无恼幡然醒悟，悔之晚矣。之后拜佛祖为师，成为了近身的一名罗汉。
在小僧看来，放下屠刀指的并不是手中的杀器，而是要放弃心中的罪念，只要能放弃罪念，一切都还来得及。”
“罪念也好，杀器也罢，放下了便被佛宗接纳，那之前受到迫害的人又该往何处伸冤？”
“善恶轮回有报，此世行恶，来世必遭惩戒；此世早折，或许只是前一世行了恶事，要在这一世恕罪。所以，无论是好人还是坏人，无论这一世犯下多少的罪孽，只要能在某一个时刻放下罪念，便会为佛宗接纳，至
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