第92章 群英荟萃（续） (第4/5页)
确无误。你说的竹书纪年可信度不见得就比史记高。”茶水斋不慌不忙地回答说，“不过关于舜囚尧这一段大概是真的，韩非子里也有说：‘舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。’所以就这个问题而言，竹书纪年的说法并不是孤证，可能更贴近事实一些。”
因为专业是法律系毕业的缘故，赤军等联盟熟人除了“纨绔”之外，也常戏称茶水斋为“讼棍”。面对斯库里的质疑，茶水斋不慌不忙地先是指出了对方就“信史”定义上的概念偷换，然后便大大方方地承认就“舜囚尧”这个细节来说，他也倾向于对方的观点。这一番表现，大有法庭上金牌律师侃侃而谈的风度架势。
“不仅仅是这样吧？竹书纪年和韩非子都成书于春秋战国时代，与尧舜禹的时间距离也比汉武帝时期的司马迁要近得多，所以可信度本来就应该比史记来的高！”真髓再度开口道。
因为对元朝秘史颇有心得并以此自矜，真髓在网路上还有一个别号叫做“禽兽大那颜”，很多网友都误以为他是个蒙古族人。然而段杉杉却知道此人虽然确实是少数民族，却是土家族而非蒙古族，正经是南方蛮夷出身，就算不是上古三苗、九黎的嫡系后裔，族群血脉里也少不了与三苗、九黎的羁绊牵连。
就算太史公有屁股，斯库里和真髓又何尝没有自己的屁股？看问题的立场不同，得出的结论显然也会不一样，这本来就是人之常情。
“其实主要责任不在太史公那边，毕竟他是与董仲舒同一时代的人，而史记成书更在‘废黜百家、独尊儒术’之后。”赤军再度站出来打圆场和稀泥道，“在当时大环境的政治氛围下，太史公以刑余之身，能坚持着写完史记已经很不容易了。要他逆流而上与时代大势对着干，那不太现实。”
“主公说得对，都是董仲舒的错！”钟爱华乐呵呵地表示附和，“秦始皇所谓的焚书坑儒，其实焚的多是星象占卜之书，坑的也多半是方士巫祝之人，结果不明不白地被人骂了两千多年。而真正废
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