第1282章 出谋划策 (第1/6页)
但秦放歌野心再大，也要一步步来才行，就算他现在把《霓裳羽衣曲》全部复原，还有霓裳羽衣舞和霓裳羽衣歌呢！这样的大曲，歌舞从来都是不分家的，像他现在做《琵琶行》《长恨歌》这样的音乐，截取其中的乐章就行，两首曲子中，他也用的是不同的乐章。
何况，他还没完成呢！也得多方面参考各种乐谱和记载才行，而现在想要找到残谱都不容易，更多的，还是要靠他自己的想象。
然后就是演奏乐器方面，仅凭林宝卿她们乐团这几把乐器是远远不够的，光气势就不足，乐器种类也太少了。
关于霓裳羽衣曲的演奏，白居易诗歌中提到的就有，“玲珑箜篌谢好筝，陈宠筚篥沈平笙。清弦脆管纤纤手，教得《霓裳》一曲成”，有用到磬、箫、筝、笛、箜篌、筚篥、笙等乐器。而唐文宗在宫廷里表演时，却用了玉磬四簴（架）与琴、瑟、筑、箫、跋膝管、笙、竽各一件。其乐队编制比较接近清乐的系统，这一点可能与它追求文雅的效果有关。
这其中很多乐器，是连大型的民族管弦乐团都没有配备的，林宝卿她们这个小乐团更没办法配齐。
另外，此曲的音乐，据《碧鸡漫志》引唐郑嵎《津阳门诗注》的记载，其“散序”是唐玄宗登三乡驿望女儿山回宫之后依据他对女几山的神奇想象写成的。这一部分白居易认为相当精彩，所以他在《重题别东楼之一》诗中说“宴宜云髻新梳后，曲爱《霓裳》未拍时”。歌与破则是在凉州进天竺的《婆罗门》曲以后，吸收它的曲调续写而成的。所以在《霓裳羽衣曲》中，既有本国的创作曲调，又有外来音乐的改编曲调。而外来音乐则取自印度的佛曲，用它来表现中国道教的神仙故事，有人说是来自龟兹的《婆罗门曲》。各种说法不一而论，但《霓裳羽衣曲》对于外来音乐的吸取，也是显而易见，这也是大唐音乐乃至大唐文化走向繁荣的重要表征之一。
当然，也为盛极而衰埋下了极深的隐患，并在安史之乱的时候爆发出来。
王
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