第一百三十六节 教团的人们 (第2/5页)
父交给他的，是根据陆若华神父的来信秘密撰写的一份件。
在教会传阅的他的临高通信集并非全本。很多关键性的内容被耶稣会删除了。耶稣会吸取了当年在日本传教的教训，坚决不允许其他修会插足海南岛传教。不仅要求传教特权，还将关键性的信息完全的控制起来。
这份件，牵涉到了临高的统治者们――元老的宗教状况和思想倾向。
其的一份名单就是澳洲教会的主要神职人员状况和陆若华已经现的澳洲人间的天主教徒以及其他宗派的信徒。
临高的天主教徒包括在黎区展的现在已经展到上千，修院里的男女修士也有过百。但是耶稣会更看重澳洲人间的天主教徒――他们很清楚，土著信徒在临高的权力结构是不起任何作用的。
尽可能的在元老展新得信徒才是耶稣会的当务之急――这也是耶稣会交给金立阁的一个主要任务。只有这样耶稣会才能在澳洲人的元老院拥有影响力。
“临高教会现在是由一个叫吴石芒的修道院院长的管辖之下，他的正式头衔是临高修院的院长。”科曼热神父介绍道，“同样，他也是澳洲人元老院的一员，享有贵族的权力。”
“他是个虔诚的信徒吗？”修道院长这种油水极大，财产权所有权复杂的职务，在欧洲时常被人认为是教会的主要**分子。
“啊，根据陆若华兄弟的来信，吴院长是一位能干的修院院长。非常的能干。”科曼热说道。
这话的意思就是他在经营修道院上很厉害，但是在宗教上面不甚热心。
“他有受圣品吗？”
“我想是没有。”科曼热神父微笑着，“陆兄弟说看不出他象一位受过圣品的院长。”
“他是一位世俗院长么？”
“很难说，我们始终搞不清澳洲教会的具体组织。感觉他们有很大的随意性。”科曼热评论道，“还有一位是他的助手，百仞教堂的司铎白多禄。”
“白司铎是一位很好的教徒――
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