第四百四十二章 檐蛇解蛊 (第4/5页)
“明丽，你和这位小姑娘一起先把这厅里面打扫一下，小天，你跟我来……”我知道，桑林婆婆这是碍于人多眼杂，害怕我说出了一些比较隐晦的话语，我的那个天啊，原本只是想着弄清楚我胸前的这个印记，到底是什么东西，但是却没有想到，给崔明伏招徕如此之大的一个飞来横祸，这才是让我们大跌眼镜的地方。
跟着桑林婆婆上了楼，屋子里面空荡荡的，只有她老人家自己。据王哥讲，现在做生意手头儿上面宽裕了一些，这一家老少有大有小的，老是让桑林婆婆跟他们挤在一起也确实不是很方便，于是便单独给桑林婆婆租了一间房，和他们是楼上楼下，这样子彼此之间也可以有些照应。
来到了屋子里面，我便把事情的来龙去脉全部告诉了桑林婆婆，桑林婆婆听到之后不禁有些微微地变了颜色，但是她却跟我讲起了另外的一些事情，“小天，你可知道，养虫施蛊，是我们苗家所擅长的，但是却不是我们苗家所独有的……”
听到了这句话，我更加疑惑了，便接着问，“您的意思是？”
桑林婆婆吸了口气，一脸的皱纹如同一张厚重的羊皮卷，“你可听说过‘峒苗’一词？”我老实的摇了摇头，对于这个词语我自然是无从知晓。
南宋大儒朱熹在其《三苗记》中，描述了现今湖南一带“苗人”的情况，并将其与尧舜禹时代的“三苗”部落联系起来，但这时期在官方正史中，尚未见到有关“苗”的记录。进入元代以后，正史中开始频繁出现了“苗”的记录。
据学者的统计，《元史》中有关“苗”的名称的记载，就有“苗”、“ 苗蛮”如贵州苗蛮、平伐苗蛮、八番苗蛮、紫江苗蛮等，以及“苗僚”、“生苗”等称谓。这里所说的“苗蛮”，从地域上来看，主要就指的是现今的贵州、湖南一带的非汉系族群。
但是从明清时代开始，尤其清代以后，“苗”不仅成为以贵州为中心的中国南方一带的非汉系族群的泛称之一，并且，在“华夷之辨”这一文化?政治结构中，
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