第七百八十九章 摄心术 (第4/5页)
理教，就是巧妙地运用“摄心术“，加上宗教暗示和“催眠“，让信徒们干各种有损社会的犯罪行为。也有的人仅是从利己的角度出发学习“摄心术“，比如有的人说：看见喜欢的女人和姑娘，就对她们施术，让她们天天围着自己转。也有人说：在谈贸易生意时，来几招催眠术，就可以低价买进，然后高价卖出。像这样的人，是掌握不好“摄心术“的，即使能施术，如对人妄加施术，必将伤耗自己的心神，加重自己的心理负担，久而久之就会损害自己的身心健康。
祖山人为韦皋摄玉箫魂，斋戒七日，清夜玉箫果至。”此条记录说的是摄魂术召唤死人魂魄。
《太平广记》有一段写到：叶法善为其祖修墓，求李邕作碑文，文成并求书，不许，法善于夜间具纸笔，摄邕魂来使书，书未竟钟鸣而觉，至“丁”字下留数点而止，似成“丁丁点”，世称为“丁丁碑”，或云“摄魂碑”也。此条记录说的是叶法善利用摄魂术来控制李邕来来给他写碑文。
究其原因实乃摄魂一术太过阴邪，虽说摄魂术是道家法术，但却被道家所不齿，以至于精通此术之人被称为妖人，被打入旁门，摄魂术在巫化道的商周时代曾经兴盛过，但是此后就一蹶不振，彻底式微了。
魂，旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，其称人之魂魄由“三魂七魄”组成，科学尚无法证明宗教所言魂魄可离体或轮回，以及魂魄组成是否正确。三魂，道家谓人有三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，见《云笈七签》卷五十四。
心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久。人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。
七魄，道家谓人有七魄，各有名目。第
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