第七十章 实用主义的魔法学派？ (第2/4页)
界的主流，自有一套由元素理念衍生而出的逻辑自洽的哲学体系。
卡尔理解起来元素学派的观点并不困难。而星象学派将世界分为现实星空、命运星空、真实星空的说法虽然陌生，但是仔细一想，这种划分方法其实和佛教的色空三界，或者中国传统的天地人三才也比较接近，都是将世界划分成不同的层次，从物质、概念、精神的角度来解释整个宇宙。
至于万物皆有星辰构成，对于卡尔来说就更容易理解了，物质原子模型和星系模型的相似，电子云结构和星云结构的类同，从宏观到微观这些结构惊人一致的趋同性，在魔法中被抽象成一种概念也不难理解。
咒法学派的名实之辩，更是有点西方唯心主义“理念论”或者东方“名家”的某些理论的味道，至于语言创世的力量，对于熟悉计算机原理的卡尔来说，更不陌生。
托卡尔前身出身在一个信息大爆炸的世界的福，各种各样的哲学理论，他虽然没有专门研究过，但是早在日常生活中看到的小说、电影、游戏等等作品中涉及到过，所以初步的理解起来并不困难。
不过地球的记忆虽然让卡尔迅速的理解了各个魔法学派的理念，但是他毕竟是一个成年人，自小深受唯物主义哲学思想教育，本身已经不自觉的养成了一套符合唯物主义的世界观。
对这些充满了唯心主义味道的魔法哲学虽然能理解，但是却没法做到发自内心的相信。
魔法哲学本就是一个魔法学派核心理念和思维方式的体现，如果不能真正发自内心的相信这个学派的世界观，那在学习这个学派的魔法的时候就会困难重重，更没法在这个学派的道路上走上太高的境界。
“坑了，十二个魔法学派，为什么没有一个符合唯物主义哲学思想的学派呢！”
听完了整节课，卡尔比那些还懵懵懂懂的学徒们更快的把握到了魔法的核心意义，但是也比他们更快的郁闷起来。
尤其是下一节的魔法冥想基础课上，一个穿着暴露的**
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