第一百四十四章：社会发展，与百家只论 (第4/5页)
恶，侵略仿佛是应当应分的事情，就比如突厥为什么要攻击大唐？期初是因为他们没有粮食，所以他们需要抢夺，但后来为什么有了粮食之后还要抢夺呢？因为他们发现抢来的东西永远要比自己积累来的快，而不像被别人抢的大唐只能是不断的强大自己的兵器，武装自己的兵将。
“既然墨家所谓的义战本就不存在，那你为何还要费这么大力气去寻找他们？”长孙一边喝茶一边说道。
“《显学篇》曾有言：世之显学，儒、墨也。……墨之所至，墨翟也。……自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨；孔、墨不可复生，将谁使定后世之学乎？
儒家八系自不用我叙述，而墨家三系则分有，相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨。
秦墨的相里勤，此派注重器械研究，非常务实。
齐墨的相夫子，此派是一个以学者辩论为主的门派，他们游历各国，讲授墨家的兼爱思想，他们反对用暴力去解决问题(甚至包括起义)，希望能用柔和的方式去获得和平，也是思想上最幻想的一派。
楚墨的邓陵子，此派更多的是以侠客的身份，到处行义。他们反对各国的战争，认为这些战争都是权贵们为了自己利益发动的，不利于百姓，他们以自己的价值观来衡量这个世界。”
长孙给李二和李承乾一人倒了一杯茶，没有作声，又坐回自己的座位。此时的王子初与杨婷儿已经退下，屋中也只有李家这四个人，：“我喜欢儒家的学说，长幼有序，尊卑有别，谓君尚，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。仲舒将天下阶级分的井井有条，从那一刻起，便将社会关系，人伦关系的尊卑与高低制成了不可逾越不可对谈的道德准则。”
“长幼有序，尊卑有别，董仲舒此言大善！”李二是皇帝，这样的话自然是利索当然的，董仲舒之所以能将他的学术献给刘彻，其中却也是看到了这些东西对皇家的好处。
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