第517章：王猛的日常 (第3/6页)
就已经被王猛做完，到了秋季是查勘民间土地持有量，却不是为了秋收后的税收，是官府按照市价进行合理的收购。
卫康献上了屯田的办法，实际上就是曹操时期的屯田方法，后面又有钟繇进行过一些改良，到了司马懿主持的时候再加入一些水利法。
关于农耕的事情在一个国家有多么重要不用刻意提起，王猛接受并表示会上呈中枢之后，代表卫康至少是有了上达天听的资格。这样一来，卫康有了资格，也是必须表现自己的才能。
汉国对外战争没有让卫康有过多可以评价的地方，隐隐出现苗头的派别利益之争就成了可以谈一谈的话题之一。
王猛不知道卫康是真的有见解，又或者是要哗众取宠，没等卫康多说就终结了话题，隐隐表示那关乎到了君王策略，能不谈还是不谈。
卫康其实挺尴尬，见没有话题可以增进感情，起身正要告辞离去，却有县府衙卫前来禀告，说是有一自称释道安的僧人求见。
“在下知晓此人。”卫康对王猛说：“此僧人师事佛图澄，为常山扶柳人士。”
王猛不知道释道安何许人也，却知道石虎极重佛图澄，又听闻神通广大时常能够展露一些奇异手段（大概是有些可以惑人耳目的魔术）。他是一个没有多少好奇心的人，因为身份背景特殊没少被一些奇奇怪怪的人求见，其中就不缺少僧人，依稀记得释道安就至少求见了三四次？
“石羯众僧之中，以胡进为恶最重，佛图澄常劝石虎不可过多造杀戮，释道安师事佛图澄想必也是此类中人。”卫康又不想走了，却是不好重新落座，只能是站着继续说：“胡进此人乃是华夏苗裔，入沙门却不修以人为善之佛法，转诸苟且恶事，石虎于元朔二年造就杀戮就与此人有关。”
佛图澄是西域龟兹人，来到中土的早期行走于民间，后面才被石虎请到襄国。他被石虎看重之后，开始走自上而下传播信仰的道路，还真的让石虎推广佛教信仰，就是信了佛的石虎和那些胡虏并没有变得善良
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