第二章 陵上仙 (第4/6页)
还要能吸引人眼球，别人才会请你做。事实上，不是谁死了随随便便就是个怨魂，还会返灵什么的，大部分人死了，魂魄离体，开了阴眼来看，也就是一团白色的人形雾气，如果子孙信这个，给这个人做牌位，烧纸钱，得了愿力，这魂魄才有可能能投胎转世，或者是成为家族的小地鬼，为了保佑子孙而自愿留在人世，但是留在人世还有风险，而且会受到一定条件的约束。如果这人的子孙不信这些，那魂魄离体后，很快就会与天地之气融合，彻底的回归到天地之中。至于怨魂，那要求就高了，首先这人生前魂力就得强于常人，第二是死前怨恨的力量足够大，第三就是还要符合一定的天时地利。
所以，像这种法事，要么是送灵，要么是问灵是要转世还是做地鬼，做地鬼便请上牌位，由这做法的人在牌位上注入自己的一点元气，护着这地鬼魂魄，要转世那便是念咒请阴差引路，横竖都没有多少事做。
可是民众请道士做法事，图的可不是这个实质，更多的，还是为了让法事缓解自己在守灵过程中产生的不适感，那些仪式表演，除了能让生者宽心，还能让他们在晚上守灵的时候不至于害怕，还能缓解困意。
这种花架子的事情，越是修为高的人物，越是不屑去做，但是道门需要发展，所以这些事项到了外门弟子的手里，发展出的花样那是多如牛毛。
比如说，引渡魂灵入阴间这项法事，外门弟子就搞出了多种款式。这里随便举上两种，就能看出这些外门弟子全都是潜在的民间艺术家。
比如说常见的剪纸实景模拟款式，就是根据民众对于阴间的想象发展而来，道士开坛后，先唱经，唱完后便开始剪纸，这要剪的东西可不少，得有山有水，水上有桥，这桥象征奈何桥，桥边上还得有孟婆，其实就是个简易的纸人，但这纸人头上一个发髻，能看出是个女人，就当是孟婆了；另外有判官、阎王、小鬼这些，这些纸人也都很简易，全是靠头型判断身份，带着判官帽子的就是判官，带着皇帝帽子的就是阎王，没脚的怪小人就
-->>(第4/6页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）