第一百七十九章 女丑之尸 (第2/4页)
称，所以两个人都叫女丑，这就没法得知了。
在大荒西经中，如果联系上下文，这个女丑之尸，倒是有个地标在“大荒之中”。
海外西经，则直接是讲了女丑之尸是怎么来的。
大荒西经中，写有人衣青，显然，虽然女丑之尸已经是一具尸体，在记录的人看来，她却不像是尸体。
除了需要用衣袂来遮挡自己的脸之外，她和寻常人没有不一样，所以在这个记录中，记录者将她记为人，而女丑之尸，则是她的名字。
也就是说，这个女丑之尸，没有华国那些僵尸传说中僵尸的特点，就算她是尸体，也是一个行动如常人的尸体。
这种尸体在华国的灵异故事中也有个名字，叫做“活尸”。
只不过女丑之尸这样的活尸，档次更高。
如果结合海外西经的内容，就会发现，这个女丑之尸，指的就是死去的女丑。
因为海外西经里的女丑之尸，她也是遮挡着脸的。
这里给了女丑之尸一个明确的地标，在一个名为丈夫地名的北边。
女丑的死因，从字面上看，可以理解为被烤死的，也可以理解为这是因仪式而死。
后来末法世界还有学者认为，这是古人想要消灭旱魃而出现的神话——毕竟女丑和女魃有一些共同点。
女魃是在神话传说中被记录的具有神性的飞僵，而女丑变成了尸体，是生而十日灸杀之。
海外西经的记录也很诡异，女丑之尸，一出生，就有十个太阳去灸杀她。
在《山海经》中，太阳们都是帝俊的儿子，是使用火术法的神祗。
假如这些记录真实，那就是帝俊派着他的十个儿子，去阻止女丑之尸的诞生。
但女丑之尸还是被唤醒成功了，成为强大的兵器。
她变成强大兵器的第一件事，就是与这十个太阳一战。
女丑之尸在山的上方，而十个太阳在女丑之尸的上方。
-->>(第2/4页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）