第二百九十六章 奏折、五伦、八德 (第2/4页)
这，可真是有意思啊，儒家这些人，对耍弄政治手段怎么就这么热衷呢。要知道前线现在可是在打仗啊，就不能盼点好嘛。
既然知道了是什么人写的文章，又知道了他们大致的图谋，陈信也就不太在意了。
兵权、财政、情报、人事全部都牢牢掌握在他本人或者是虎贲的手中，区区几个读书人能翻起什么风浪来。
或者，正是因为他把好些权力下放到了虎贲的手中，才让这群小家伙以为有机可乘？
呵呵，天真。
于是，陈信就以旁观者的姿态，开始对这篇文章评头论足起来，并思索着，接下来，这些年轻的儒家门生们，会怎么写。
要知道，“五伦”虽然是亚圣孟子提出的，但毕竟“以人为本”的理念，并不契合儒家现在的理论，从攻讦女官制度上来说，也并不是太站得住脚。
摆出这么一尊大神出来，应该就是先扯上一张虎皮，想要来个先声夺人的效果。
可惜，这些家伙不是八大家那样的文豪，也没有经历过官场和岁月的磨砺，面对的，又是陈信这么个穿越而来的家伙，一番苦心，全都白费了。
琢磨古人的心思，还是一件蛮有意思的事情。陈信故意暂时先不去看那文章，而是思量着他们会怎么承接下文。
写文章的家伙，应该会在“五伦”基础上，提出更加贴合实际的论点，在这方面，似乎宋时的形成的儒家体系更加的附和他们的需要。
那么，接下来，也该轮到“八德”出场了吧！毕竟，这才是儒家的拿手好戏，也更容易引战。
陈信想到这里，重新把目光投向了文章上，然后，他露出了自信的笑容，果然是八德。
宋朝时期，随着社会的稳定和发展，有别于大汉时期的社会，大家庭当中的人伦关系，已经不仅仅需要纵向伦理“孝”，更需要横向伦理“悌”。
有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，构建出了一个纵横交错的家庭伦理
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