第483章 怪力乱神 (第1/3页)
当吴永麟吹着某种惬意的小调在温泉中享受片刻安宁的时候，一个手上抬着一根碗口粗木头的家伙轻手蹑脚的慢慢朝温泉中戏水的妖怪慢慢的靠拢，他作出这一步做了极大的心理斗争，他和所有人一样，看见了一个从火海中逃出来的火妖，按理说，这样的妖怪应该怕水才对，只是躲在暗处的他发现这人居然对水有着一种疯狂的热爱之后，他觉得有必要去试一试这个似乎已经被水夺去法力的火妖。
孔子曾经说过：“子不语怪，力，乱，神。”《论语·述而第七》---怪异、勇力、悖乱之事，非理之正，固圣人所不语。鬼神，造化之迹，虽非不正，然非穷理之至，有未易明者，故亦不轻以语人也。再通俗一点是：鬼神，是造化的形迹，虽然不是虚假而不正当的，但却并非穷究事理便能了解，不能轻易了解，所以才不轻易对人说。
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神只。’”子曰：“丘之祷久矣。”----《论语·述而第七》
通俗的解释是----孔子病了，子路想为孔子祈祷。孔子问：“(以前)有这样的吗？”子路回答说：“有。《诔》说‘为你想天上地下的神灵祈祷。’”孔子说：“我一直在祈祷呢。”孔子这话说出来，可能是表示自己是无神论者，满不在乎。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”《论语·先进第十一》
子路这里面又被训了。你连人都不了解，还想了解鬼神吗……
在孔子看来，鬼神高高在上，是天地，是道，是造化，要诚恳，要敬畏，但是做事还是要靠自己，他的观点是“鬼神的归鬼神，孔子的归孔子。”
诸葛卧龙正是因为受这种正统化的儒家思想影响至深，对于鬼神之说也是怀着一种将信将疑的态度，他以前试图从万卷书中发现某些蛛丝马迹，当发现书中的某些东西明显被人为的抹去之后，他对神鬼之说越来越保持一种怀疑的态度，这也是他敢拿木棒去打妖怪的真正原因
-->>(第1/3页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）