第770章 连环画 (第4/6页)
字被过滤掉了，眼睛立马笑得合不拢嘴，接着他用食指蘸了点口水，大气都不敢出的揭到第二页，上面依然和前面一样，大幅的画，小行的字，情节似乎和前面紧扣，花子如释重负，看得眉开眼笑，眉飞色舞，就连原本淡定的柔福也找了一个恰到好处的角落，刚好能将花子手中的画册尽收眼底
这本叫做《西游记》的连环画册，上面不以水墨功夫见长，甚至在柔福这样勉强算半个大家的面前有些不堪入目其实这种连环式插画柔福并不陌生，它起源于魏晋南北朝的人物画，这个时期的连环人物画最为传神，画面讲究“像”或形似、仿真的效果，要求“人形丑好老少必得其真”，只不过这一时期卓有贡献的重要画家都与寺院活动关系密切，例如曹不兴、卫协之于神仙、佛像画，顾恺之之于建业瓦棺寺，戴逵之于无量寿佛木像，张僧繇之于建康一乘寺等，所以说宗教的勃兴对中古人物画的发展起到了关键性的推动作用
这一时期人物画中的翘楚首推顾恺之，他是东晋的大画家和文学家，以“画绝、才绝、痴绝”而驰名于世，与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”，并且也是六朝时期唯一有画迹（摹本）传世的画家善画人物、佛像、龙虎、仕女、山水等，无所不精，尤以人物为胜所作人物画善用紧劲连绵、循环不断的笔法，如风趋电疾，洒脱飘逸；并以人物面部的复杂表情，来隐现其内心的丰富情感；衣服线条流畅而飘举，优美生动
顾恺之主张人物要“以形写神”、重在传神之妙，而传神的关键在“阿堵（眼）中”例如他为患眼疾的殷仲堪画像，遂“明点眸子，飞白拂其上，使如轻云之蔽月”又有时画人物，经数年而不点睛，人问其故，答曰：“四体妍蚩，本亡关于妙处，传神写照，正在阿堵中”
而且他注意用背景来烘托人物性格他的人物画常常将人物置于山水之间，如画谢幼舆像，背景即为岩壑，因为谢氏尝以“一丘一壑”表述自己的见识和胸怀这种人物和山水共处的设置虽然仅仅是为了突出主、客的宾主关系，或
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