（引子）罪恶与轮回 (第2/3页)
、??拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、??
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。?
光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。??
????他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，???装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。??
又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，??
无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。?《罗马书》?1：28?-31?
你该知道，末世必有危险的日子来到。??
因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，??
无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，???卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。??
?有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。《提摩太后书》?3：1-惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
救赎，作为一神教的重要概念，有不同的意义来源。比如其古希腊背景的意义。在古希腊时期，城邦之间经常发生的战争使得奴隶的掠夺成为财富增长的重要来源。在战胜者那里，战俘作为奴隶，通过掠夺和强占其劳动成果，是毫无问题的。但战俘中的少数人，因为其自身是自己城邦和队伍中的领导者，其从事简单劳动的能力并不强。战胜者当然也明白这个道理，而选择让这些高级战俘被赎回来获得更大的利益。这些高级战俘的赎金显然远远高于剥削他们的简单劳动所得而获得的收益。这个就是赎金的由来。而在犹太人那里，救赎有除此之外的更
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