第15章 大同 (第3/6页)
都会修建不止一座“圣庙”，甚至就是现在，在全国各地已经用旧的“孔庙”或“文庙”改成的“圣庙”。看似推崇教化，可是实际上呢？这不过只是朱明忠在用绳子把它给捆上。
“这座“圣庙”建成之后，世人必定可知朕是何等推崇“教化”，是何等推崇“圣教”……”
又一次，朱明忠的眼前，浮现出两年前，在京城文庙的那个晚上，在制定这个计划时，对石磊说出的那些话语。
“宗教化！”
凝视着圣人的画像，朱明忠随口吐出三个字。
“我们需要的是一个宗教化的儒家，儒学顶多，也就是一门学问，至于治国……”
它只是一门哲学！
与后世的许多哲学一样，只是哲学范围的一门学问。这才是儒学的本质，尽管清楚这一点，但在另一方，在过去的两千年间，儒学已经渗透到国人的方方面面，儒学的不仅构成了国人的道德底线，约束着国人的举指，同样也早就渗透成为中化文明不可分割的一部分。也正因如此，朱明忠才不敢轻易说着什么“打倒儒学”，伟人都做不到的事情，他不是伟人，自然更不可能做到。
至于所谓的儒学保守，不过只是后世人用晚清的倭仁等保守派的观点去代表儒学罢了，不过只是一叶遮目的观点。实际上，儒学从不曾排斥过对外学习，一直以来，在清河书院推行的“实学”，同样也是儒学的一部分，放眼治平之术，恢复儒学“有体有用”真精神的“实学”之所以能够成为学术主流，正是儒学自我进步的一部分。
保守的是人，而不是学问。更何况，儒学的本质是哲学。就像无论是唐代或是宋代亦或是明代的大多数学者从不曾排斥过技术以及外来学问，但反观晚清以倭仁等保守之流，却排斥对外学习，而这种“妄自尊大”并不是起源于儒家，而是源于满清，从乾隆毁天下书籍修四库全书之后，这种“妄自尊大”就不可避免的成为了满清学术界。反观明代对西方技术的学习却是主动的。一个最简单的例子，佛
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