第七十章、天谶的本源 (第1/5页)
业已神秘消失的古仙和初代今仙，无论在天上仙界还是地上的凡人世界，都留下了不少遗存。总体而论，这些遗存可以分为两大类，一类与修法相关，对于登天得道有所裨益，另一类则几乎无此作用。说白了，就是可以简单区分成有用的和没用的两种。
可以拿书法举例，书圣王羲之曾在绍兴兰渚山下以文会友，手书《兰亭集序》，号称“天下第一行书”。可以说这位书法大家传下两样遗存，一是书帖，二是兰亭。且不论两者传世的都只是仿品而已，学书法的人得其前者，可以照之临摹，揣度书圣的笔法、笔力，对于自己的成长是绝对有益的。但若得其后者，除了想望书圣昔日风采外，对学习方面就没多大好处了。故而人皆欲得其作，却少人欲得其迹，能够前往观览一番，足矣。
仙人的遗存也是同理，真对修道有用的，得者往往拱若至宝，不肯轻易示人——至于昆仑山遗迹，那是因为名声实在太响，根本隐藏不住，西王母才被迫在一定条件下，允许仙人前往探究、揣摩。而那些对修道无所裨益的，倒往往敞开大门，任由观览，一是不在乎随便被人瞧了去，二则也可以为自己增光添彩。
仔细想起来，太岁世界中那口深井，直连天渊，就属于后一类遗存。天渊本是沟通天地的途径，仙人可由此下凡，凡人亦可从而登天，然而如今这种双向通道却并没有什么意义。天地之间存在着很多单向通道，仙人随时都可循之以达凡间，天渊僻处海外，凡人却没机会，也没多少人有能力，真的攀爬天渊，直达天界。那么太岁掌握了这道天渊，为什么偏偏秘而不宣，天上就没有第二个仙知道呢？
在原本的判断中，太岁得了“长人执弓，射卯金刀，毙之太峣”的谶语，却恐引发天上动荡，故此不敢告人，可是这句话憋在肚子里又实在难受，所以就暗朝天渊喊叫。至于于吉恰好在此时攀登天渊，得此谶语，完全是赶巧的事儿——于吉本人则以为是仙人预示凡间之事，特意命他散播此谶。
疑问就此而生。首先，真有那
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