第85章 氲霞 (第2/4页)
然后便是细思极恐的“元婴”了。
一个人，修行的人，在自己体内活生生搞出来另一个“小人儿”，并且一切都以这个小人儿为先，就算是面临生死危机，也要舍弃肉身，“元婴出窍”，让小人儿逃出去。
这是一种什么精神？
这是舍生忘死、舍己为人的国际主义大无畏精神。
顾判也不敢轻易下定论，认为元婴就是修士本人，不说在某些书本里面，这东西还能和主体交流，插诨打科，即便是普通意义上的元婴，在脱离主体自己生存后，也可以看做是全新的生命体。
顾判以自己接受教育的唯物主义观点去看，物质决定意识，那么组成元婴的物质和人从本质上就不同，意识是不是也会有所不同？
就算是两者之间拥有重叠相同的记忆，这也说明不了什么，两块硬盘之间的复制粘贴，就能让它们的存储空间内同样充满对霓虹美丽小姐姐的记忆。
他再向后想下去，其实已经大同小异了。
人成仙，有元神飞升之说法，亦有兵解、尸解、褪凡等等一系列说法，但其中的大部分说法，都已经抛弃掉了作为一个原汁原味的人，存在的所有物质根本，成为了难以理解的全新生命形式。
所以说，为什么肉身飞升成圣总是在“书本”里显得那么牛逼，因为这是物质决定意识的直观体现之一。
当然，还有最后的一种说法，斩三尸成圣。
斩去善我、恶我，再斩本我，便可称大道无情之圣人。
也就是说，把原来的自己杀没了，更高级的生命便自然而然出现了。
顾判总觉得，说圣人无情是冤枉他们了，本来就和你人们在生命存在方式上有了质的区别，不是同一个物种了，为什么还要拿人固有的人生观、世界观和价值观来要求人家呢？
想不明白就暂且不想，做不到就先不去做，时间在流逝，事物在展变化，日后或许就会有解决的办法。
顾判以
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