第一百五七章 知隐患不死天仙 (第1/5页)
修成地仙境界最明显的自然是元婴成形，然而地仙与散仙最大的区别却是地仙乃是三huā聚顶，五气朝元。所谓三huā聚顶正是元神高度凝聚后，现出顶端庆云，由精气神分别显化天地人三huā。
其中精为玉huā，气为金huā，神为九huā。无论是《九天玄经》还是《纯阳真经》都是玄门法门，玄门修炼就是以炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。正所谓“三huā聚顶，五气朝元，道家修养之法也。三huā落则死矣。三huā未落，乘兴来过，言有生之年，未死之日，犹有再会之期也。”
飞升天仙有很多种方式，最低等的就是陆蓉波以婴儿飞升天界，即便位列仙班也只是敬陪末座。最高等的方式自然是肉身飞升，而不是童身，由于先天之气已泄，无法让肉身修炼到不死之身的境界，难以忍受两天交界处的九天罡风，很多已然度过天劫的天仙都因为肉身无法对抗罡风，只能选择兵解以元婴飞升，这也是为何童身修炼才能飞升的原因所在。
《九天玄经》和《纯阳真经》都是肉身飞升直指天仙的法门，而偶由于修炼方向略有不同，《九天玄经》本身更注重道家婴儿孕养执导，《纯阳真经》则因为纯阳祖师吕洞宾由纯阳真身所启发，注重内外丹合一的缘故，更为注重肉身修炼。
“五气”指的是心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。凡俗之人，五脏之气散居五行所属之位，若是剑仙不断吸收天地元气，滋养五脏六腑，五脏元气自然归拢，就会慢慢向位五行归一转化，从而成就仙人之体，也就是地仙的由来。严格说来。只有成为地仙，才真正的由人向仙的跨越。地仙，就是陆地上的仙人的意思。
若是只为修炼到天仙飞升天界，那么只要达到三huā现，五气生的地仙境界，努力让元神向纯阳转化就可以了，但是只有玄门正宗才知道。在突破境界之时若是为三huā分别寻得顶尖的紫府至宝或者天府奇珍作为凭依，形成元神显化之物。不仅为修炼元神化身打下基
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