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随即一顿，便继续写道：“这便是我刚才所说的妄以己心度天心，我华夏人受圣人之教化，行仁义之德，是以无罪。不若尔等欧逻巴人以抢夺劫掠为务，天性本恶，又不服圣人教化，故而有罪。”
写毕，又意犹未尽，张顺又挥毫写就一纸，以示韩霖道：“这就好比我大明贱籍子女既生，昔日我等得罪明祖朱元璋，因而获罪，故而世世代代为贱籍也。”
“而我华夏之民，不掠不杀，比若军民二籍，乃常人也。仅有贱籍言与我等，天生而罪，效其唯唯诺诺，岂不谬乎？”
韩霖闻言顿时恍然大悟，连忙与那高一志拉开距离，以免污了身份、模糊了尊卑之礼。
第301章 小说大纲
“歪理邪说，异端！”张顺一席话只把高一志气的吹胡子瞪眼，连头上的儒冠都快要被头发顶起来了。
张顺玩的路子，其实就和当年上古三代时期，周代商以后淡化宗教影响的路子差不多。
无非是第一步哲学化至高神，降低神对人的影响。第二步帝王身兼两种身份，一种曰：王，统治人间；一种曰：天子，沟通神灵。这样周王在完成政权世俗化的同时，又兼顾掌握了人间的教权。
以致于后来的皇帝亦继承了这种人王、教宗合一的身份，故而历朝历代，皇帝皆有封禅和分封神灵的权利。
像明太祖朱元璋取了天下之后，便“考祀诸典，五岳、五镇、四海、四渎之封，起自唐世，崇名美号，历代有加。”
然后“以古定制，凡岳、镇、海、渎并去前代所封名号，止以山水本名称其神。”
凡被帝王敕封的神灵，便是正祭，否则便为淫祀，不然一旦伐山破庙，这些“淫祀”便要被官方直接捣毁。
由此，可见古代帝王所谓的“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，并非一句空话。理论上来讲，天下诸神，亦在其管辖范围之内。
张顺借助这次“身死三日，然后复活”的意外，干脆装神弄鬼，
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