第622节 (第2/6页)
“唐时盖以黄帝配之，明堂既为五府之总称，又为南向室之尊名也！离火文明，故曰文祖。”
“正如《白虎通义》所云：王者受命必改朔何？明受之于天，不受之于人。”
“故而尧舜虽曰禅让，实乃天命耳。郑说与太史公、马氏俱同义。”
韩爌这几句话就高端了，什么意思？
就是说帝王的太祖是天，天就是上古时期所谓的上帝。
上帝又是指什么呢？就是指五府里面祭祀的苍、赤、黄、白、黑五帝。
唐尧之时，以黄帝配天，故而明堂成为了五府的总称，又是南向室的尊名。
当时，南向室祭祀的正是赤帝文祖，故而又称之为文祖。
说白了，所谓“舜帝”“受终于文祖”，其实就是受命于天。
而黄帝作为唐尧之祖，实际上是配享五府进行祭祀。
故而无论司马迁认为的尧太祖，马融认为的天和郑康成认为的赤帝，其实都是一个意思。
韩爌看似讲述《尚书·舜典》，实在在借古讽今，以文载道。
看似在说“唐尧禅让虞舜”的典故，实则在言“以秦代明”之事。
大明或许有不少忠臣义士，自然也有很多“见利忘义之徒”。
如今义军势如破竹，已经攻克平阳，自然有不少人见大势所趋，起了转换门庭的心思。
只是义军所谓的“天象”、“天命”并不为正统儒家所接受，故而这些人在试图谋取一官半职之余，又不想背负“贰臣”之名。
所以他们希望能够了解义军道统的构建，能够成为“新朝功臣”，而不是“前朝贰臣”。
刚好前明首辅韩爌如今就任义军太傅，博学鸿儒，又要为自己“降舜”之事辩解一番，这才有了他今日讲读之事。
众人在一问一答之间，瞬间明了了几件事儿。
第一，张顺暂时会继续“奉尧正”，行帝王之实。
第二，“以
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