476 合纵 (第2/7页)
科技那样。可以用最严谨的方式批量运用和制造，而是通过非科技的手段，对统治局技术的适应xing改造，因此。他们仍旧是“邪教”，他们最有代表xing的产物是“巫师”，这些名字已经暴露了它们的属xing——一种符合常规意义上“神秘”定义的属xing。
我完全可以理解这种看法，因为，这些“神秘”的根基只有从现实才能进行科学量化的测定，化作lcl的末ri症候群患者在失去“自己”的躯壳后，他们就就像是一个个幽灵，只能以人格意识倒影的方式存在于这个末ri幻境之中。
无法意识到自己是幽灵的幽灵们，在幽灵的世界里以幽灵的方式生活，他们所面对的物事。本就没有一个严谨的基础——难以捉摸的意识构造着这个世界，即便是“四大基本力和十二基本粒子”之类的理论，也会因为这些杂质的存在而变得“神秘”起来。
看似科学的一切仍旧完全符合“神秘”的定义，但是，并不是只有统治局技术、恶魔、灰雾现象、超能力和法术才是神秘，清洁工的“厄运”自然也符合“神秘”的定义，但这种神秘却比之前那些物事更加难以测定。无论是谁，当将这种“厄运”概念当作实际存在的东西归入可以利用的对象时，自然难免顾虑重重。
以现实的角度说，这里的一切“神秘”。包括“运气”、“预知”和“直觉”在内，都有其解释和严格的理论基础，但是，范围局限在这个世界的话，还是将它当作“神秘”来看待比较好。
判断标准必须因地制宜。我，不。应该说“高川”在很早之前就已经明白了这个道理，否则现实和末ri幻境的差异早就让各个接触过现实的“高川”产生思维混乱而崩溃了吧。尤其对我现在这个“高川”来说，因为获得了大量的现实资讯，反而更加容易受到这些资讯的影响，以为依靠这些资讯，就可以解释这里所发生的一切，然而，实际上并非如此。因为，造就这一切的本就是只能冠称为“病毒”的不可知之物，即便是在这个项目上进行研究的安德
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