第五十章 学问修炼 (第4/6页)
李静轩对儒门修行的种种便完全理解了。
简单的说，儒门的力量完全来自于顺应天道的奖励，也就是李静轩以前从小说里看到的“功德”。当然这和真正的功德相比还是有差距的，但这种差距并不影响两者性质上的相近。
为什么儒家弟子需要研读经典？因为只有明了的更多才能在站在前辈的经典之上有更新的阐。每一篇千古雄文的撰写，每一本新经典的表，都是后人站立在前人肩膀上的瞭望和呐喊。
儒家讲究三立：“太上立德，其次立功，其次立言。”
立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。
立功，谓拯厄除难，功济于时。
立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。
立德最难，立功第二，立言最易。
在儒家看来，能够立德的都是圣人，一举一动皆为万世楷模；其次是有功于天下的“平天下”者，他们立功，解决当世最大的难题；再下来便是立言者，他们撰文著书，声明千秋，其优秀者千载传送，身没名存，庇家业数代。
这些重重说到底都是天道对其完善者、阐释者、传播者的庇佑。只要天道至理一天没有被人阐述清楚，天道一日没有完成，世上还有一方可以传播天理之地，儒家的力量便一日可以存在。
“还真是够取巧的门路啊！”李静轩在心底洒然一笑。既然明了儒家修行的根源，李静轩自然对儒家所行的种种异术，不再不解的视之为“玄幻”。
他明了的点了点头，随之询问夏棣：“那么老师，我该怎么进行儒家门法的修行？”
“儒家修行大约有三个途径：一个是立言，写文也好，作画也罢，吟诗篆曲也成，只要你有能够传颂于世间的作品，你便能迅的获得一定的才气。这些才气将汇聚在你的身体里，改善你的身体和气质，让你拥有‘力量’；第二个是习文，通过习文读书，不断增加自己对圣人经典的理解，进而储存才气，为立言做准备
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