第九十八章 命题 (第3/6页)
告的，只是人族祷告的对象并不是上天，而是儒圣、词圣、诗圣等人族先贤。在人族看来问道是这些先贤走出来庇佑人族的道路之一，人族最该感谢的是他们。向他们祷告，得到他们的庇佑，接受他们的裁决，这便是人类文斗祝祷的目的之一。
然而世事变迁，当人类的文道修行之法传到外族之中，被外族掌握之后，人类的仪式自然也被他们接受了。与人类的交好的种族自然也会向人类的圣贤祝祷，毕竟双方友好，拜访对方的长辈，接受对方长辈的馈赠与监督自然也是堂堂正正毫不心虚的。可对那些与人类并不友好，甚至敌对的种族来说，向人类的圣贤祝祷无疑是不可能的。于是，他们对规则进行了改变。
这不是多么容易的事情。世上想要改变规则，逃避规则的手段千千万，但总的来说一般有三种：
一种是以力抗之，即不管规则如何，只凭自身实力直接承担改变规则的后果。接受违反规则的反噬。在这种情况下，只要你实力够强，你就能安稳的度过这一切。当然，这种行为在现在的大多数人看来是傻子的行为，一般人是不会这样做的。他们一般选择的是另外两种手段。
一个是以大盖之，即找到更大更强的规则之力来覆盖眼前的规则。就像现在沈庆岩所祝祷的那样，他直接向天道祝祷，却是用天道之力来覆盖诸圣之力，以此来拜托诸圣对自己的不满和对人族的偏颇。
这是一个相当行之有效的办法。
至于，最后一个则是有些偏门了。那是名为以物移之的手段。即是想办法找到相应的替代之物，用替代之物来承担自己违背规则的后果。这是从渡劫中想到的办法，也是没有办法中的办法。相较于以大盖之只能从规则上进行考虑不同，“以物移之”这个手段中的物，可不单单指器物、宝物那么简单，从物到人，再到虚无缥缈的气运之流，只要你有办法，有手段，说得通，应付的过去，那世间万物接可成为你的替代之物。
当然，你想要让这些替代之物同意你将它们用来挡劫，
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