第一八三章 反常为妖 (第2/4页)
的回答道：“孩儿愚钝，只是觉得一切都透着反常。”
“何以见得反常？”
“天子好嘻戏，从不理国事，为什么突然想到要重开祭祀，冬至祭天，夏至祭地虽是帝王擅专，但勤勉如先帝，也没有形成惯例，所以这祭祀之礼在我朝名存实亡，万岁突然要恢复这周礼，不太符合常理，事有反常即为妖，此其一也。张茂先本是临晋候的嫡系，帮太后争权才与旧主分道扬镳，听说前不久去了趟杨家庄，灰头土脸的回朝了，隔不了几天就上了道奏疏请复天子祭天地的古礼，怪就怪在这道奏疏并非是通过中枢院递交到太后手中的，而是直接送到了万岁的手中，因此还得了个总筹备官的差事，这个张茂先夹在临晋候与太后之间本就复杂得很，现在又多了个万岁，更是看不透了，此其二也。”王烈侃侃而谈。
在古代祭祀确实是个了不得的大事，并且祭祀的等级和对象是有着严格的限制的，按照礼记的规定，天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀。诸侯方祀，祭山川，祭五祀。大夫祭五祀。
也就是说天地祭祀为天子专有，诸侯只能祭山川，至于士大夫，则只能祭户神、灶神、土神、门神、行神这些神仙了，也就是五祀。所以说祭祀自周代以来，早就超越了封建迷信的范畴，而是具备了约定俗成的政治符号的意义，那就是向诸侯、朝臣、乃至全天下的百姓宣示主权与君王的正统，凡是来参加的人，就代表着承认了领土完整，也代表着承认了对君王正统的认可、以及绝对臣服的意思。
王祥带着欣慰的笑容，缓缓点了点头：“见微而知著，窥一斑而见全豹，有了入木三分的功力了，这几年读书养性，大郎有长进了。”
王祥个性深沉，从不轻易赞许后生晚辈，能得到严父的夸奖，王烈不禁暗自高兴。
“不过还有一点你没看到啊，你所思所想仅仅是皮毛，真正的要害不在这里，而是另有深意。”王祥不待王烈的得意劲过去，兜头就是一盆凉水泼了下来。
王烈恭恭敬敬的说道
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