第三五五八章 朝元仙仗图（二） (第1/4页)
至于黄老没写的真正原因，恐怕还有一点，尽管他在武宗元和朝元仙仗图文中，对该画卷各段明清题跋的抄录裁割过程进行了清晰的梳理，但鉴于历代题跋原迹曾被人任意改割，亦无法观其全貌。
看来他是冀求在高贞白的谈八十七神仙卷获得某种信息，但高氏的文章令他感到失望而无从下笔。
高贞白谈八十七神仙卷一文收在他的中国历史文物趣谈中。
高氏坦言，他既没有看过朝元仙仗图，也没看过徐悲鸿藏的八十七神仙卷，所说皆是途听道说，尽管原藏家罗氏(原觉)是他友好。
殊不知罗氏虽说是收藏家，但也是古董商。
商品交易属于商业秘密，是绝不会轻易透露的。
能对外人言者，恐怕隐瞒或炫耀更为普遍。
况且罗原觉在重新装裱朝元仙仗图时也做过手脚(让赵浩公把名人收藏印和题跋割下并加上新跋(注意，一割一增，决非装褙者能自己随意为之的)。
因此高贞白无法知道此图在广东的递藏经过及真相，只能按罗氏所说而记之。
至于他说徐悲鸿藏的八十七神仙卷请赵浩公鉴定，也是胡编，一是那年赵氏根本不在香港。
二是根据记载，徐悲鸿是找黄般若“鉴赏”的，香港明报月刊1972 年7 月号孤独行者黄般若与广东画坛一文曾经记载。
故高贞白一文，只能作掌故家之“趣谈”观之。
黄苗子是当代中国一位很有底蕴和地位的老学者，李明光对他，那可是相当尊重的。
当是张天元听了这些话之后，就一直惦记着朝元仙仗图的下落了。
来到美国之后，他曾托人寻找过这幅画，据说是被王季迁放到了大都会博物馆展览，然而真正去了之后，却并未看到。
由于朝元仙仗图的题跋及藏印经历代藏家及画商割去，而黄苗子所藏原题跋蓝晒本也因王季迁而散失，因而对该图的递藏无法进行准确考证。
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