第274章 灵异档案之埋骨护女（13） (第3/7页)
个道观？”艾仕帧教授用事实说话道：
“这个这个可以但前提是你得先帮我建成道观，我才去挖那‘种怨’！”郝梦德留着一手要求道：
“郝梦德，这事由不得你跟我来谈条件！往左往右，就看你的了！你答应了，道观的审批程序走自然而然会跟进，你要是挖‘种怨’成功，你就是新道观的大当家，要是你挖‘种怨’不成功，那我就给这个道观取名叫‘怀德观’吧，算是缅怀，你的所有财产都会注入这‘怀德观’中，算是‘怀德观’的创建者吧！你不答应，这个也不勉强，你在监狱期间，我顾及同学情义，也会去时常看你。不要说我艾仕帧无情，只能说你郝梦德胆子太小，不敢去赌自己的大好前程！”艾仕帧教授不愧是心理学的高手，所说的每一句话，都是触及了郝梦德的软肋，郝梦德最后叹着气说道：“艾仕帧呀艾仕帧，灵异无国界，是唯心理论的最典型代表，可你非得要为这个唯物国家去做灵异研究，在出发点上，就注定你的灵异研究不可能有任何结果若干年后，你我百年之后，你所拥有灵异成果，绝对不会超过我的！”
听着郝梦德念叨的艾仕帧教授。只能“呜呼哀哉”的叹了一口气说道：“老郝。在当下的社会体制下。正因为我的存在，才能确保灵异的传承，发扬光大还是要靠你们了……”
艾仕帧和郝梦德的这番对话说出了中国灵异研究的一大窘况：一方面，国家的主体思想是对灵异研究做出了打压，至少是不支持的意识形态。所以，在灵异研究中得以人、财的支持应该是极为有限。艾仕帧教授所从事的灵异研究得益于灵异案件的存在，在一定程度上得到了官方的支持。如果脱离官方，在灵异研究上确实能独立很多。就如同郝梦德一样，可以在不受干扰的情况下，做出独立的研究，但这样不被官方支持的行为，铁定是政府打压的对象。从这一个层面上来说，做灵异研究的人，就至少需要两拨，一拨紧抱国家的大腿，依附国家得以生存，另一拨。独立研究，依靠那拨抱着大腿的灵异工作者。在夹缝中求生存。
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