第二百三十五章 (第1/7页)
自古以来，日食皆象征凶兆。
魏晋规矩，遇到天龙食日,台城起鼓,天子当着素服避于偏殿。翌日文武上朝，俱免朝冠,改佩帻。
文官戴介帻，武官戴平上帻。
无论文武皆佩宝剑，汉时为铁剑，魏晋改为木剑，以示威武。
凶汉登上城墙,台城内以鼓声驱厄,并有术士入宫卜笄,占卜日食后是否将有大祸。
司马奕在位期间，曾有日食发生。很不巧,赶上三吴之地生灾,饥民遍地，成为废帝的又一桩铁证。
司马昱在位仅一年,没赶上类似情形,难言是幸运还是不幸。
司马曜如果按历史走向,这次日食是发生在他继位早期。结果桓容取而代之，天警之事就落在了后者的头顶。
好在众人知晓轻重，没将事情往“天子无德”之类的事上牵扯，更没人提及“桓氏篡位，天惩将至”之语。
须知此事牵扯不小，话传出去，惹怒的绝不仅仅是新帝和龙亢桓氏，包括琅琊王氏、陈郡谢氏、太原王氏、弘农杨氏甚至是高平郗氏都会被得罪个彻底。
到时候，可不是自己抹脖子就能解决的。
只不过，以上不提，不代表事情会就此揭过。
天子巡守是一则，后-宫空虚、官家无子又是一则。
古人敬畏鬼神，从诸多祭祀之中就能窥出一二。
以上天示警为契机，奏请新帝打消巡狩的念头，安心留在建康，最好能就此守在台城；此外，桓容初登基，尚没有大婚，连婢妾美人都没有半个，正该充实-后-宫，绵延子嗣，方能安稳国祚。
前一条，谢安郗愔亦表赞同，唯独王彪之没有明确表态，颇有几分模棱两可。后一条，王谢士族没有参与，多是中等士族和小士族在活动。
和司马氏在位时同理，王谢士族树大根深，无意送女入宫，更不屑于外戚之位。虽是同桓氏合作，但桓氏兵家子的身份终是不能抹去。
中小士族则不
-->>(第1/7页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）