第4章 傀儡术（一） (第4/5页)
后两句话，十有八九是某种警告，不是也没关系，研究结果虽然不是很完美，但许林要的故事已经基本有了，傀儡术……，一个不错的题材，刘奇觉得自己可以先推断破解一些东西，然后在细细研究。
他首要破解的，就是这物件怎么用，中间的琉璃肯定不是摆设，再者，刘奇从傀儡术这个角度，也打开一些思维，比如他理解傀儡术实施，必然是要施术者和被控制者有关联，不可能念着名字或者看某个人就能施术的，这样就算是故事，也不圆满。
由此，他把注意力集中在那个琉璃上，在中国古代的邪术中，总是要拿被施术的某个私人物品做引子，比如诅咒术要在木偶身上刻名字，或者用这个人的头发什么的。
那么这么看来，奇怪的琉璃就是做这个用的，刻名字恐怕不现实，从引子这个角度，刘奇有些茅塞顿开，他想起有一次自己不小心，碰到琉璃顶部尖刺，在顶部有些血渍，在他找来棉球准备擦掉血渍时，他惊奇的发现琉璃上早就没了血渍！
端详着琉璃物件良久，刘奇有个初步判断，这个物件在实施傀儡术时，施术者是要付出代价的，底部的琉璃盘，恐怕是用来盛被施术者的血，而施术者，要将手压在顶部尖端，让自己的血流出留下，在下面的琉璃盘中和被施术者的血混合，这样才能实现操控。
解释非常合理，尤其整个琉璃物件的各处功能都有完美的解释，不管这是不是故事，都无懈可击。
尤其这种解释，也让一些疑问化解，假如傀儡术真的存在，那么为何没有出现？究其原因，这恐怕和被施术者的血不好获取有很大关系，古达不是现代，有各种手段采血和保存，何况这不好控制，施术者万一一直附体，血流光了，岂不自己也挂了？
想到这一点，刘奇也有些好奇，不知傀儡术若是存在，施术者死了，那么被控制的人是解脱了，还是死了呢？
作为现代考古学博士，刘奇相信这种邪术在古代是存在的，当然，也只是存在，一种宗教仪式和说法上的存
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