第15章 成立兴夏会（上） (第2/5页)
族。与之有别的就是洋人，白皮肤、蓝眼睛、黄头发，那就是另外一个种族。兴夏会是目标就是振兴华夏民族，兴夏会是华夏民族的先锋队，代表广大华夏民族的根本利益。兴夏会现阶段的宗旨是：推翻鞑虏，恢复中华，各族一家，共建大同。我们的最终目的是：人人有饭吃，人人有衣穿，人人有房住，人人有田产，老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”
张无易的话说完后，众人一阵沉默，良久后，陈怜月疑惑地问道：“我知道大同社会，《礼记礼运篇》里就有记载：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。其意思与师兄你所说的差不多，但这只是理想社会，自三皇五帝后就再也没有实现过了。”
张无易也知道陈怜月所说的三皇五帝，通常指的是夏帝之前传说中的帝王，三皇为燧人、伏羲、神农，五帝一般是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人，那是一个传说的时代，讲究天下为公，连帝位都是禅让制，《礼记正义》解释说：“天下为公，谓天子位也，为公谓揖让而授圣德，不私传子孙，即废朱、均而用舜、禹也。”《正义》是以大同为五章故事的，所以举出尧不以帝位传其子丹朱而传给舜，舜又不传其商均而传禹的事例以资证明。那时的体制是包括中央与地方的。天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。地方事务由地方民众选举贤能之士负责管理。这里的选举指的是民举，而不是官举，这已经与后世的相当。那时的社会是人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会。这就是传说中的大同社会。当然，这只是传说，不一定真实，后世人可能会怀疑，但这个时代的人在读书人的长期宣传下，可是深信不疑的。
“三皇五帝后是没有人实现，
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