第四百一十四章 神即意 (第2/4页)
弄了个明白。
所以说，其实剑的神之一道，并不是在形之一道上的拔高，而是另外的独立一道，是剑道之中非要重要，却又独立存在的另一种精髓。
不过虽然说其不是拔高，单若非将剑之形修炼到了一定的程度，却是不能修炼剑之神的。这就好比传说中的上古大神造人一般，若是人形都还没造出个七八分，就想给人赋予生命和性格，那是万万做不到的。
剑神一道，比剑形一道要高深一些。大体说来，可以理解为其讲的乃是剑意。而《无量剑》的第二卷上，又把这剑意分成了三重，分别是剑意、灵意和人意。
从字面上意思已不难看出，这《无量剑》的第二卷三重，在修炼到一定境界以后，能够分别让得修士之剑、剑灵和修士本身拥有一股意，从而使得剑之神道彰显。
而所谓的剑之神道，虽然理解起来颇为深奥难明，可简单的说，学会了这一道的修士，便是能能够让自己的剑与别人的剑有所不同，而且三界之中也不会有所相同。
就拿桓因现在最拿手的帝剑来说，若是修为相同，用的剑也相同，又都是施展帝剑。那桓因的一记帝剑，恐怕和帝释天挥舞出的帝剑没有任何区别。让对手去感受，恐怕感受到的都是浓郁的帝王之意和深深的压迫感觉。
而这样的情况其实放到很多其它法门上也说得通，这就是为什么同门师兄弟施展同一招式，几乎是如出一辙。顶多唯一的区别，就是两人修为不同，所以威力不同。
然而，若是通晓了剑之神道，则在铸剑时会让剑中有独属于自己的意。舞剑之时，也会如此。那样的话，但凡是对敌，比如桓因出一剑，便是会带有独属于桓因自己的意。
如此，就算是修为相同，剑术相同，甚至用的剑也相同。但唯桓因的剑舞之中才会有那股属于他自己的意。那桓因的任何一剑，便都是这三界之中独一无二的剑，无法效仿，也永远也不会与任何其他人的剑相同了。
所谓剑之神道，其精妙之处也就在
-->>(第2/4页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）