226.第226章 藩奴、工坊 (第3/6页)
的后续体系和跟进制度。
并再释《周礼》的封建之法，定下里了海内外分藩的基本雏形，其根本口号，便是所谓“宁与国人屏藩，不与外虏生息”。或者说“宁要国人的草，不给外族的苗”。
因此，余泽至今，哪怕至今国朝已经纷乱百载有余，但四夷九边依旧没有像样的外族，能够轻易崛起，或是乘机做些什么。
话说回来，
而这些矿山中当作消耗品使用的这些藩奴，则大多数是来自这些惩戒令的副产品之一，或者说，数量不够或是有所紧缺的时候，南朝那些延边征拓的那些将帅们，就会想办法制造一批相对稳定的“来源”。
反正按照某种默不成文的传统和惯例，这些暂时还没归入大梁治下，也无法像广大归化民族一样，为大梁创造价值或是贡献能力的化外之民，严格意义上是不能算作人的，也不能享受作为人类基本待遇，和道德底限的。
他们要用操劳到死的一生，来偿还本族同胞所犯下过失和罪孽，虽然有心反抗和逃亡者不在少数，但都变成矿区外围树木上，类似某种风干肉之类的东西。也只有极少数人，才能机缘巧合逃出看守和警戒。
然后又运气极好的，在被官府当作可疑人等缉拿之前，被地方豪强土族所收容和荫庇，才能摆脱这种命运。
阿图就是这么一个矿山逃奴的后代，也是一个典型混血儿，广府当地被称为“杂种”“串串儿”的存在。
因此，相对于周边那些黑发黄肤的普通人，他虽然也继承了母系的淡黄肤色和国人式的相貌，但是来自母系的，黑里泛红微微卷曲的头发和淡灰色的眸子，无时无刻不再提醒着自己和周边人，关于他身上卑贱的外族血统和蕃人的身份。
作为藩种后代，他只能在父母含辛茹苦教导下的小心做人，给主家做牛做马的尽心侍奉，好取个土生的大打脚女子，期待在下一代能够去掉这身可耻的藩种烙印。
用阿父的话说，这都是命中释然，来到国朝之后，作为一个
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