第一百零六章 一夫多妻？ (第4/5页)
亲，迎娶到家后，诸弟弟再与其共妻。共妻之事一般婚前已给女方的父母讲清，也有後来妻与弟同居造成共妻事实后被家庭和社会承认。但不管如何，对外只有迎娶者才作为正式的丈夫出现，其他兄弟都被称是“朋嘉”，意为附加的。妻子所生子女，不管与谁所生，都是称迎娶者为父亲，叫其余的兄弟称为叔叔。
对一夫多妻或一妻多夫家庭，大家一般会认为很正常的事。对于兄弟共妻或姐妹共夫的家庭的还持赞扬态度。因为兄弟、姐妹在一起能够和睦相处，即可免除离别思念之苦，又能相互照顾，终生于父母在一起，同时财产与劳力也不分散，更容易发家致富。家庭子女中的老大，无论他是男是女，他（她）就有继承家业、赡养老人之权利和义务。
在一些地方则是由最年长的男孩子当家，其余弟妹到结婚年龄时，男者上门女者出嫁，还可以出家为僧尼。也有终身不婚，在家当舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑），他们在家庭不仅不受歧视，有不少成为家庭的当家者，一家之主。侄儿侄女们对舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑）的尊敬和爱戴程度往往超过亲生父母。因为他们终身不结婚，没有子女，但他们把毕生的精力奉献给整个家庭，时时处处都为整个家庭的和睦团结、兴旺发达著想，因而受到全家老少的尊敬爱戴。
神奇的是一妻多夫的多偶家庭，很少发生不和现象。其和睦程度有时甚至还胜过一夫一妻家庭。而社会对妻子的评价是视其她对诸夫的穿著、饮食、性生活、尊重等方面处理是否得当，尤其能否公平对待、一视同待。如果能使诸兄弟团结和睦，她便是一位好妻子、好媳妇，好当家人。
在藏地最富裕、最美满的家庭结构是这样的：公公为一家之长，支撑门面，分配劳动和劳动成果；婆婆在家操持家务；妻子在家哺育儿女。长子管理家中具体事物、决定家族的发展；老二外出打工，为家庭增加直接的现金收入，又带回外界的信息；老三上山放牧，农忙时节又能回家帮忙；老四上学学习储备人才力量。这样的家庭，既不易
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